民间文化论坛杂志 部级期刊

文化遗产日的意义

作者：冯骥才 刊期：2006年第04期

“中国神话学国际学术研讨会”在河南召开

作者：刘丰 刊期：2006年第04期

文化创新与母题重构——论非物质文化遗产在现代社会的功能整合

作者：陈建宪 刊期：2006年第04期

非物质文化遗产在现代社会中不是经济包袱而是珍贵资源。对这种资源首先要抢救和保护,并通过文化创新来继承和发展。非物质文化遗产只有通过功能转化,整合入现代文化体系中,发挥新的功能,才可能真正存活。非物质文化遗产的转化形式是母题重构,旧的文化体系消亡后,其中许多基因仍有活力,通过现代形式的基因重组,在保持精神内核和象征符号不变的前...

关于大都市的文化遗产保护问题

作者：田兆元 刊期：2006年第04期

大都市不仅是现代化的中心,也是文化传统的核心阵营。中国传统文化的许多精华都是在大都市里创造出来的,非物质文化遗产,在中国的大都市里有着丰富的堆积。但是,我们现在有许多误区,一是重视乡村,认为非物质文化遗产主要是在乡村;二是现在的大都市都是经济建设的主战场,大多不够重视城市的非物质文化遗产保护。现在的大都市往往成为文化传统的破...

从翻译看学术研究中的主体间关系——以索绪尔语言学思想为理论支点

作者：吕微 刊期：2006年第04期

本文通过“翻译”的例证检讨了人文学术(包括民间文学、民俗学)在文化价值、意义研究中“假设规定”和“经验实证”方法的错误,并通过对索绪尔现象学语言学中尚未被充分发掘的理论可能性的解读,讨论了人文学术研究中主体间“先验反思”和“对话约定”方法的理论基础。

津门绝活轰动濠江

刊期：2006年第04期

威慑艺术:形象、仪式与“法”

作者：王铭铭 刊期：2006年第04期

在本文中,作者采用其在闽南民间文化(特别是安溪城隍庙的雕塑艺术、仪式与传说)调查中获得的有关资料,考察了仪式(社会剧场)、庙宇雕塑与作为道德诠释体系的“社会性”之间的关系。本文的理论关怀既涉及人类学的艺术研究,也涉及人类学的法律文化和社会观念的研究。另外,作者以人类学对宗教和仪式中“艺术”的社会性作为参照,反观了现代艺术。

妙峰山香会文化空间研究的新贡献——读《妙峰山:北京民间社会的历史变迁》后写给作者的一封短信

作者：乌丙安 刊期：2006年第04期

白居易的节日生活——兼及俗民个体实践与节俗传承、变迁的关系

作者：张勃 刊期：2006年第04期

目前对节日的研究往往重视具有模式化的节俗活动而忽略了个体丰富多彩的节日生活。本文试图通过对一个唐代人节日生活的展示与解读,来突显俗民个体的节日生活并非对节俗惯制的生搬硬套,而是在特定的情境下,俗民个体通过实践活动将节俗惯制、时尚、个体的生命意识、身份、社会关系、人生经历、选择以及其他习俗规则等诸多要素整合起来形成的结果...

门窗在清代苏州民居中的作用——以苏州西山东村“敬修堂”为例

作者：顾蓓蓓 刊期：2006年第04期

在人们的观念中,一般认为门窗都是用于防御、出入、采光、通风的。但是苏州民居的门窗却承担着比这些更为重要的围合空间、组成庭院的建筑功能,以及形成领域、仪式空间的精神功能。

土家族“哭嫁歌”的文化本源与艺术特征思考

作者：陈朝霞 刊期：2006年第04期

本文以土家族“哭嫁歌”作为研究对象,探讨了这种民间文化形成的渊源。论文重点剖析了“哭嫁歌”独特的文化艺术特征,认为哭嫁歌是由“哭、歌和语”三种元素相互融通的艺术演唱组合。最后,还探讨了土家族“哭嫁歌”的文化和情感传播功能,认为它是土家族姑娘出嫁时宣泄心中真情实感的一种情感表达方式。

首批民间家书入藏国家博物馆

刊期：2006年第04期

吴歌私情母题及女性称谓原型探佚

作者：杨俊光 刊期：2006年第04期

吴歌,是指在吴语地区流传的民歌民谣的总称。从南朝的“吴声歌曲”到明代冯梦龙辑录的《挂枝儿》、《山歌》,从民国时期歌谣运动中搜集的吴歌,到建国后至今编辑出版的吴歌,其中最常见的母题便是“私情”,它在不同时代、不同作品中反复出现,可以被看做是一个原型母题。本文从原型批评的角度,从文字语源的视野,通过对民族文化传统源头——神话和汉...

第七届中国民间文艺“山花奖”在京颁奖

作者：谢桂华 刊期：2006年第04期

闽中南农村观剧情况初探

作者：庄清华 刊期：2006年第04期

本文依据问卷调查,分析了闽中南农村观众对戏曲的喜爱程度、看戏动因,以及农村戏曲观众的审美心理。本文认为,乡亲们选择戏曲有“为菩萨请戏”、“为热闹看戏”和“为看戏看戏”三层原因,表现为“人与宗教”、“人与人”以及“人与戏”三种关系以及相应的三种活动。其次,乡民们对实用的追求和对传统的依恋影响着他们对戏曲的审美期待。本文认为,...