民间文化论坛杂志 部级期刊

家乡民俗学:从学术实践到理论反思

作者：吕微; 刘锡诚; 祝秀丽; 安德明 刊期：2005年第04期

容肇祖

刊期：2005年第04期

在历史的天空下

刊期：2005年第04期

<正>今年,是中国人民抗日战争胜利60周年,也是以中国抗战为重要组成部分的世界反法西斯战争胜利60周年。60年前结束的第二次世界大战,不但深刻地改变了世界的面貌,而且改变了中国发展的轨迹。尽管确如老舍先生所感叹的:我们是“惨胜”,但是,这毕竟是自1840年鸦片战争之后,中华民族第一次彻底打败帝国主义侵略,改写了近代中国抵抗外侮屡战...

庙会类型与民俗宗教的实践模式——以安国药王庙会为例

作者：刘铁梁 刊期：2005年第04期

中国城乡的庙会活动是汉民族民俗宗教的基本实践模式之一。对于民俗学来说,庙会类型问题难于回避。从参与集体构成的地域范围来看可以划分为若干类型,但是这并不排斥从神灵符号、活动内容、仪式目的等角度进行能够说明问题的类型划分。庙会实际上大多兼有祭神和集市的双重目的,因此,庙会的历史发展成为本文重点讨论的问题。讨论采取的是对于一个...

非物质经济与非物质文化遗产

作者：叶舒宪 刊期：2005年第04期

“非物质”的概念其实并不是“非物质文化遗产”这样的措词之专利,它首先作为后现代的新术语而用在与“文化遗产”无关的另外场合。如何纠正由现代性所塑造出的人与自然之间的征服与劫取的不正常关系,是利奥塔提出“非物质”这个术语的潜台词。本文从当今世界非物质经济时代的重大变革中,还原出有关非物质文化遗产及其保护的一系列官方话语所由...

民间文化青年论坛第三届会议在泰山召开

作者：任双霞 刊期：2005年第04期

关于《纳西古乐》内涵与外延的研究与探讨

作者：桑德诺瓦 刊期：2005年第04期

《纳西古乐》是现今仍然广泛流传于中国云南省纳西族聚居区的一组古代音乐遗存。它包含三个具体而明确的内容与成分即东巴音乐、勃拾细哩、丽江古乐。《纳西古乐》属于纳西人迄今保留的除“丽江古城”、“东巴文化”、“摩梭婚制”、“白沙壁画”等以外的又一古代历史文化遗存,因而其本身具有很高的文化、历史价值。

老刘店:一个求雨“神话”的建构

作者：刘俊起 刊期：2005年第04期

本文通过对老刘店村求雨仪式过程的描述,着重分析了其求雨“灵验”背后的文化因素。本文认为,老刘店求雨的“灵验”是仪式象征符号的创造、宽松的效力时限、特殊的记忆方式、关于求雨失败的解释话语等文化因素共同建构出来的一个求雨“神话”。

传承的恒固性与演述张力——一人多次讲述一个故事的传承考察

作者：林继富 刊期：2005年第04期

民间故事传承表现出多种方法。其中一个人对一个民间故事多次讲述是其传承方法之一种。通过对这种传承形式的历时考察,从学理上认识传承人把握民间叙事传统的独特性和个性化的传承特点。

作为家庭节日的七月十四——桂中地区高莲村“七月十四”节俗的调查报告

作者：张恒艳 刊期：2005年第04期

在广西壮族地区,“七月十四”是一个非常隆重的节日,但较少受到外界的关注。2003年-2004年,笔者对广西中部的一个壮族宗族村落进行了三次田野调查,本文较为全面地记录了该村“七月十四”的节俗情况,并通过对这些田野资料进行初步分析,提出“七月十四”是一个家庭节日的理论假设。

传统共享与文化个性——湖北两个故事村落精怪叙事的调查报告

作者：王丹 刊期：2005年第04期

精怪信仰是中国民众信仰的重要内容,也是民众思想构成的重要层级。本文通过两个村落精怪角色形象、精怪生成途径以及精怪叙事内容构成和精怪故事演述状貌的诸项比较,阐析和揭示基于民间信仰基础上的精怪故事的文化共性和地域个性。

平调丝弦大鼓及其传承艺人的调查

作者：樊传庚; 杜靖 刊期：2005年第04期

平调丝弦大鼓是传统说书艺术形式之一,主要流行于鲁南地区。从传统与变迁理论视角出发,本调查报告记述了这一艺术样式的起源、结构、演唱曲目、传承以及传承艺人的生存状况。期望通过此文引起人们对这种非物质文化遗产抢救的重视。

新宁县麻林瑶族乡的“跳古坛”

作者：张劲松 刊期：2005年第04期

通过对新宁县麻林瑶族乡的“跳古坛”仪式的实地调查,提出“跳古坛”源起于瑶族图腾崇拜的“盘瓠祭”。宋代迁徙到贵州的瑶族接受了古夜郎的竹图腾文化,在“盘瓠祭”中纳入了祭竹王的内容。他们来新宁八峒与汉族长期杂居后,接受了汉族的盘古神话信仰,在“盘瓠祭”仪式中又纳入了“祭盘古大王”的内容。因此,“跳古坛”具有深厚的传统文化内涵,是...

“文化”与“人类学”的一次对话

作者：亚当·库伯; 石瑞; 吴秀杰 刊期：2005年第04期

青少年民间文化的套餐——河北少年儿童出版社出版《中国结丛书》

作者：李耀宗 刊期：2005年第04期