民间文化论坛杂志 部级期刊

民间文化保护诸问题——2004年5月27日在萨满文化学术报告会上的讲话

作者：白庚胜 刊期：2004年第04期

共同的目标 开放的空间

作者：孟白 刊期：2004年第04期

试论民俗学的社会科学化

作者：郭于华 刊期：2004年第04期

本文通过简要回顾世界民俗学和中国民俗学的学术传统,分析1949年后和改革开放以来社会转型过程中的新传统、新民俗,提出:作为一门研究文化的科学,民俗学必须能够面对中国社会与文化及其变迁的真实问题,同时应改变和更新自己的学术品格,即扩展视野、开放思路,从一种本土学问的局限中脱离出来,融入社会科学世界,从中获得自身的发展与更新。

第二届民间文化青年论坛在北京召开

作者：安德明 刊期：2004年第04期

从“我们和他们”到“我与你”

作者：吕微 刊期：2004年第04期

当前学术转型的重要内容之一是经典的主、客体研究理念正面临主体之间的交互研究理念的质疑,即在“我们与他们”的研究范式和“我与你”的研究范式之间进行选择。而构成“我与你”的交互主体经验研究的先验前提,则是主体之间的“共同过去”和“活的当下”所共现的无内容的纯粹形式。

古老吴歌又有新发现

作者：吴絮 刊期：2004年第04期

民间叙事的即时性与创造性——以故事家谭振山的叙事活动为对象

作者：江帆 刊期：2004年第04期

本文以对一位民间叙事者多年追踪研究的田野实践,分析了民间叙事者的知识构架、叙事情境对叙事文本的作用与影响;民间叙事的即时性与创造性特点及其关系;以及对民间叙事者进行长期追踪研究的学术意义。指出:民间叙事者在叙事中传达的并非只是文本的内容,叙事过程还附加着许多与文本相关的特殊意义,只有走进叙事者的生活史并对其讲述的文本进行田...

比喻的文化价值与人性意义

作者：叶舒宪 刊期：2004年第04期

比喻不只是修辞技巧。从历史眼光看,比喻其实是诗性智慧时代一去不返以后,我们在抽象思维统治的世界中维持和培养想像力的必修课,因此具有文化寻根的意义。尼采认为语言的产生的实质就在于比喻。尼采比维科更加激进地反叛西方传统的形而上思维,要求恢复被概念思维抽象掉了的人与现实的真切关系。20世纪的思想家重视比喻和想像,是要借用古老的感...

民俗实物

作者：山曼 刊期：2004年第04期

华夏上古龙崇拜的起源

作者：刘宗迪 刊期：2004年第04期

本文证明,华夏上古龙崇拜源于原始历法的龙星记时制度,龙的原型即四象中的东方苍龙群星。龙星周天运行,春、夏、秋、冬四时分居东、西、南、北四方,正与农时周期相始终,因而成为古人了解时间和岁时的主要依据,并成为天道自然的体现,成为古人万民共瞻的神圣象征,商周二代作为王者标志的龙旗上描绘的就是龙星。龙星之被命名为“龙”(虫),则与龙星...

刘秀传说的信仰根基

作者：尹虎彬 刊期：2004年第04期

“刘秀走国”叙事呈现出模式化特点,这是口头传统为保持自身的稳定性所做出的选择。在民间传说中,传统的力量是无处不在的。刘秀传说的历史根源实际上就是古老的动物和植物由来的神话或解释性的传说。由此,可以发现刘秀传说不过是口头传统的延续。这个传统是与古老信仰相关联的。

村落的记忆——马街及周边村落的传说研究

作者：王清 刊期：2004年第04期

今天,在民众传承、创造和享用地方传统的自然村落中,传说仍是村民口中鲜活的叙事。它传承在村民的谈笑间,印记在乡村的景物中,以一种袅娜的身影书写着村落的历史和记忆。本文通过田野作业研究马街书会传说、比较书会传说与书会民俗的关系,探讨“马街书会”这一民俗活动如何融入马街村民集体记忆之中。

关于非物质文化遗产保护的若干理论反思

作者：刘魁立 刊期：2004年第04期

关注民间文化遗产的保护,有其时空背景和历史必然性,发扬优秀文化传统是我国全面、科学和可持续发展建设的题中应有之义。保护民族优秀文化传统不仅是涉及民族命运的重要问题,同时是建设全人类文化、使人类文化得以多样性发展的基础。区分消费文化和认同文化,对于保护民族文化遗产具有重要的意义。吸纳外来文化和继承固有传统,二者所形成的张力...

民族民间文化的处境和抉择

作者：罗杨 刊期：2004年第04期

全球化是人类社会进步的必然趋势,这个大潮给中国的民族民间文化带来巨大的冲击。有些民族民间文化将在强势文化的撞击下消失灭亡。“振兴”“复兴”的做法,只能是善良的愿望。我们要做的工作应该是“存旧立新”的努力,把那些即将从社会中消失的东西留在艺术、学术、人类的记忆里。同时,弘扬民族文化的精华,剔除糟粕,融入全球化大潮,创造中华民...

从书面到口头:关于民间文学研究的反思

作者：贺学君 刊期：2004年第04期

民间文学研究陷入困境的原因在于自身;探究学科本身的特质、并抓住它进行研究是我们应该重视的方向;活态性是民间文学区别于其他文学的关键特质;以“活态”观念反思传统民间文学理论,可发现原先研究中的缺陷与不足。从传统的书面研究转向对活态的口头文本研究是激活学科的重要途径之一。