作者:汪晖 期刊:《科学大众·科学教育》 2019年第12期
随着教育信息化改革的不断深入,微课教学被广泛应用于高职院校。本文通过问卷调查、访谈和相关实验从学生和教师两方面调查了高职英语微课教学的有效性,并从交互主体性视角对其中一些问题进行了思考,提出相关建议。
对于胡塞尔的交互主体性面临的理论困境,存在两种典型的解决路径:笛卡尔式道路和生活世界式道路。前者难以避免唯我论的指责,后者存在否定第一人称视角的危险。本文在此基础上提出构造性和被给予性相统一的新路径。对于构造他人,自我和他人的根本相似性是构造性意识,而构造性意识不是被构造的,而是被给予的。超越论自我的构造性和构造性意识的被给予性的统一,不但确保构造出的他者是另一个超越论主体,而且保证超越论自我在构造中的...
主体性课堂教学实施的意义1.有助于教师实现从"主演"变为"导演"。在新课程环境中,"一切为了学生的发展"已成为主题,学生才应该是课堂活动的主角。因此,在遵循新课标的前提下,教师应不断挖掘自身的潜
作者:赵毅; 邹国红 期刊:《创作评谭》 2004年第08期
<正> 20世纪的西方文论和批评范式发生了三次重大转折。作者中心论、文本中心论和读者中心论三大理论体系在相互否定的转换中交叉运作,极大地推动了文艺学理论的发展。其中,文本间性(intenextuality,一译"互文性")理论和主体间性(intersubjectivity,一译"交互主体性")理论对于文本生成和意义生成问题的研究具有重要意义。文本间性与主体间性并非毫无联系,找到二者之间的交
作者:米俊绒; 南海 期刊:《教育理论与实践》 2008年第10期
交互主体性教育理念是一种亟待提升为哲学层次的教育新理念。在教育中引入交互主体性概念是为了消解教育中主体中心和主客对立现象,达到主体与主体、主体与客体的互动、交流、沟通。交互主体性概念思想中所蕴涵的最核心和最本质的东西就是主体间意识上的“同”和言行上的“一”,哲学家们对交互主体性认识是言行上的“一”与意识上的“同”的关系,二者是辩证的,即二者互为因果。强调交互主体性教育理念及其重要性,目的在于使我...
作者:常生龙 期刊:《基础教育论坛》 2012年第11Z期
<正>在网上或者各媒体上搜索一下布鲁纳,就会发现,当今教育界对布鲁纳的认识,依然停留在他的认知主义教育理论上,停留在他的结构论上,并以此来指导自己的教育实践。但早在16年前,布鲁纳的教育思想就有了一个根本性的转变,已经从认知主义教育观转向了文化主义教育观。布鲁纳是参与第一次认知革命的建筑师。1960年,布鲁纳出版《教育过程》一书,使他代表了皮亚杰的结构理论而成为发展心理学的经典之作。但是,在享誉36年之后,布
作者:E.胡塞尔; 倪梁康(译) 期刊:《世界哲学》 2012年第06期
我亲爱的老朋友:您会理解我为何这么迟才回复您在发来祝贺我的(获得博士学位)50周年庆的贺电后又写来的如此亲切的信函!自去年秋天以来我就已经在走向我原先曾有过的一种忧郁状态的途中,而政治的发展必定会越来越多地对我的情感造成压抑。我在年迈时还不得不经历一些我从未认作可能的事情:一种精神上的犹太区的建立,
作者:李和佳; 吴卫丰 期刊:《北华大学学报·自然科学版》 2004年第04期
构建思想政治教育生活世界是时代的呼唤,是当今思想政治教育工作研究的重要课题.思想政治教育生活世界是生动的交互主体性和丰富的社会生活内容的有机统一.然而,20世纪思想政治教育生活世界主体性的消泯与张扬和积极内容的弃落导致了思想政治教育生活化的缺失.进入21世纪,我们的思想政治教育工作须回归生活世界,从观念上悟解'交互主体论',在实践中实现思想政治教育生活化,这是现代思想政治教育的基本指向和重要目标.
镜像神经元的发现在现象学内部激起了一种新的自然主义方法论,这种方法论深化了交互主体性学说。镜像神经元活动产生了具身模拟,从而在主体间实现了意向性的感知运动的交互共鸣,这似乎与现象学传统对同感的描述有共通之处。然而,镜像神经元与现象学理论在交融互惠后也出现了明显的裂隙。当然,这并不意味着完全否认镜像神经元与现象学同感理论的兼容性——二者均挑战了这样的观点,即对他心进行理论性、反思性的元表征路径是同感的基...
笛卡尔的“心物学说”由“心物区分学说”与“心物统一学说”组成,从而得出了“我思”的确定性特征,开创了近代的主体哲学。而胡塞尔现象学与笛卡尔哲学的关系历来分两种路径:一派认为胡塞尔以意识作为一切科学知识的基础,是一个笛卡尔主义者;另一派认为胡塞尔强调世界作为意识发挥作用的前提,是一个反笛卡尔主义者。胡塞尔一直努力调和两者,试图重返先验主体性,因此,胡塞尔究其思想品格而言,是一位笛卡尔式的哲学家。
作者:丹·扎哈维; 段超 期刊:《中国现象学与哲学评论》 2015年第02期
作者:徐瑾; 戴茂堂 期刊:《中国现象学与哲学评论》 2011年第01期
<正>影响巨大的胡塞尔"现象学"精密而富有创见,其"主体间性"理论亦复如是;本文通过对其与萨特(存在主义)、哈贝马斯(语言分析哲学)、马里坦(基督宗教哲学)相关理论的比较以凸显这一特色,借此更好地从不同视角对胡塞尔"主体间性"理论予以理解。
作者:余洋 期刊:《中国现象学与哲学评论》 2015年第02期
作者:耿宁; 马爱德 期刊:《中国现象学与哲学评论》 2009年第01期
<正>现象学中的交互主体性研究作为一种意识体验的反思性分析,与表征性心智的诸多问题密切相关。其核心任务或许在于,阐明一个人作为一个进行表征的意识主体,如何能够将另一个人体验为一个在其自身境遇中独立进行意识表征的主体,或者体验为另一种观点。解释交互主体性的联系究竟如何可能,这是一个现象学哲学研究的问题;而另一方面,交互主体性联系的事实性发展则是经验研究的事情。
作者:谭晓丽 期刊:《重庆第二师范学院学报》 2005年第04期
作者:任鹏杰 期刊:《中学历史教学参考》 2004年第03期
教育的本质,其实就是一种关怀,一种人文关怀。关怀不是为所欲为的,必待价值观引领,恰如教育不能随心所欲一样。价值观,简单说就是一种信念,指人们认为什么是应该的。那么,在教育上究竟什么才是应该的,因而是值得关怀的?回答可能人各有异,甚至会有争鸣或冲突。个中关键,其实正是对“把学习者塑造成什么样的人”的关怀。这在教学上,就有一个不容回避的身份关怀问题。
作者:黄涛 期刊: 2018年第07期
在德国古典法哲学发展史上,费希特最早明确地提出了法权演绎的学说。他基于知识学的立场,在《自然法权基础》中明确地对相互承认学说进行哲学的演绎和证明,论证了个体想要获得自由,必须是建立在对于自身之外的他者的承认基础上。并且,在此基础上,他提出了对于权利的哲学证明,即,如果不能够承认自身之外他者的存在,就无法进入到法权关系之中。这种基于相互承认的法权演绎学说,不仅揭示了自由概念在德国古典哲学家笔下的社会结构,突...
作者:崔剑峰 期刊:《黑龙江教育·高教研究与评估》 2017年第06期
交互主体性理论有利于学术共同体内部成员学术共识的达成,交互主体性孕育的学术伦理实践的践行能够有效预防学术腐败的生成。学术共识使学术共同体得以形成,学术共同体依靠共同的学术共识来维持学术共同体的生存。学术共同体对理论认识的承认。以学术派别为依托的学术共同体,不断推进理论创新,学术共同体在确认学术认识的实际活动,对学术认识的确认是需要同行来评议的,即需达成学术共识。学术共识具有相对独立性。理论工作者...
李西祥在《哲学研究》2016年第9期撰文指出,自我意识的双重化提供了交互主体性(或曰主体间性)的基础。拉康-齐泽克所谓的交互主体性与哈贝马斯所说的交互主体性具有完全不同的基础。在哈贝马斯那里,主体和主体之间是一个自我意识与另一个自我意识之间的互动,其目的在于求同存异,因此,共同的利益和共同的追求构成了交互主体性的基础。而在拉康-齐泽克那里,
中外合拍片中富有东方色彩和民族意味的影像将中国电影推向世界,中国元素在世界影坛的主体性开始凸显。纵观世界电影史不难发现,电影不单是技术革命下发明的新型艺术样式,同时还是承担文化和意识形态传播的工具。中外合拍片由于其多国投资、共同创作和发行的生产模式,其民族文化和意识形态更加多元,因此中外合拍片担负着中国文化输出的使命。中外合拍片从一开始的文化主体性对抗、博弈发展到文化交互主体性关系,进入后全球化...