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现代哲学杂志

Modern Philosophy

主管单位:广东省社会科学联合会
主办单位:广东哲学学会
国际刊号:1000-7660
国内刊号:44-1071/B
审稿时间:1-3个月
全年订价:¥ 208.00
创刊:1985
类别:哲学与人文科学
周期:双月刊
发行:广东
语言:中文
起订时间:
曾用名:现代哲学
出版社:学会类
邮编:510275
主编:徐俊忠
邮发:46-267
库存:200
哲学
现代哲学杂志简介
现代哲学杂志简介

《现代哲学》(双月刊)创刊于1985年,是由广东省社会科学联合会主管、广东哲学学会主办的现代哲学学术刊物。本刊是国家哲学类核心刊物、社会科学类国际交流刊物,该刊面向国内外公开发行。

《现代哲学》本刊发稿范围将覆盖哲学一级学科,并将特别关注现代哲学发展的动态,注重反映马克思主义哲学研究的最新成果。近期本刊的常设栏目主要有:马克思主义哲学的当代价值;唯物史观与当代社会发展;马克思主义与自由主义;西方马克思主义研究;中国传统思想与现代审视;伦理与价值研究;现象学研究;分析哲学研究;科学哲学研究;逻辑学研究;研究生论坛等。

《现代哲学》被北大1992版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊,中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)收录。

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1《现代哲学》来稿一般以8000字左右为宜,特稿不超过15000字,研究生论坛的稿件以6000字左右为宜。有新观点、新方法、新材料的精粹短稿,尤为欢迎。

2《现代哲学》来稿请附内容提要(200字以内)、关键词(3-8个)。文章标题、提要、作者姓名均要有英文翻译。

3来稿请按题目——作者——工作单位、邮政编码——中文提要、关键词——英文摘要、关键词——中图分类号(可不填)——正文——注释——参考文献之次序撰写。

4说明性注释(对正文中某一特定内容的进一步解释或补充性说明)采用页下注。在(只是注明所引文献的)文献性注释中出现的文献,请先按正文中出现的次序在文末统一列出参考文献,并用序号[1]、[2]、[3]……形式标出,并在正文中用相应的序号和序号后加圆括号标注页码或章节篇名。

5节次或内容编号请按一、(一)、1、(1)等顺序标示。

6请用通行标点符号。

7本刊倡导学术规范,反对学术腐败。来稿请写明作者真实姓名、年龄、学位、职称、单位及通讯地址、邮政编码、联系电话,如有E—mail地址,也请一并注明。文章发表时署名自便,文章一经发表,本刊将一次性付与稿酬。付酬实行优稿优酬制度。

8来稿文责自负;本刊有权对来稿作文字修改,如不同意修改,请在稿件上注明。

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现代哲学最新论文
  • 自然、非物质与人本学浪漫主义——张一兵与大卫·哈维对话之二(2017)

    作者:大卫·哈维; 张一兵; 杨乔喻 期刊:《现代哲学》 2017年6期

    在张一兵与大卫·哈维2017年思想对话的第二部分中,双方主要讨论了自然与本质、物与非物质、革命的人本主义等马克思主义概念或主题。并就各自立场进行了较为充分的阐述与交流。围绕自然概念,张一兵强调马克思对自然概念有着多重界定:作为社会历史基始的先在性、社会存在中的建构性,以及建构中的特定方式;哈维则提出在西语中自然也指"本质",强调自然而然的社会存在背后真正发挥作用的资本逻辑的本质。围绕物与非物质概念,张一兵强调马克思的物质概念本身的客观非实体性,反对使用"非物质"概念指认这一客观性,因其有将马克思主义的客观物性概念抽象唯心化的倾向;哈维则在两个不同层面上使用了"物质的",一方面,"非物质的"强调资本和价值本身在马克思界定中的客观非物质性,另一方面,又承认总体性的社会存在本身便是"物质的"。围绕带有浪漫主义的人本主义思想,张一兵对此保持警惕,防止滑入早期马克思悬设价值的人本主义异化批判之中;哈维则坦诚自己是个古典浪漫主义者,期待与资本价值增殖共在同生的反价值将从内部瓦解资本逻辑本身,期待使用价值的直接交换、不追求3%综合增长率的共产主义经济模式。

    张一兵 哈维 自然 非物质 人本主义

  • 从内在反思到系统与环境的变奏——规范性来源的“主-客”维度理解及其超越

    作者:吕春颖 期刊:《现代哲学》 2017年6期

    现代道德哲学和社会理论的主流均以个人为社会构成的基本因素,将内在理性视为规范性的来源是理解现代社会秩序的基本进路。但内在论却面临着个体的理性认识无法与现实社会规范相协调的窘境。从认识角度讲,造成这种困境的根本在于以主客二分的方式去认识现代社会。唯有超越这种认识方式才能更好地把握现代社会规范性的来源。在转变对现代社会认识方式的基础上,卢曼以功能-结构的系统论开出了对这一问题理解的新视野。

    现代社会 规范性的来源 主客二分 卢曼 系统论

  • 货币的隐喻学:马克思《资本论》中的“货币之谜”

    作者:覃万历 期刊:《现代哲学》 2017年6期

    理解马克思《资本论》中的修辞性质并没有引起太多人的兴趣和注意,但这种理解对于理解马克思的文本及其对现实的再现具有深刻的理论意义。因此,本文的主旨是通过解答马克思解答货币之谜时所制造的文本的"货币之谜",以说明马克思使用的隐喻及其所构建的货币理论之间的深层关系,这构成了马克思《资本论》中关于货币的一种隐喻学。

    货币 隐喻

  • 新辩证法学派的历史缘起与当代发展

    作者:孔智键 期刊:《现代哲学》 2017年6期

    虽然"新辩证法学派"(New Dialectic School)看似是一个新近的理论思潮,但它的源头可以追溯至20世纪80年代。在与当时颇为兴盛的分析的马克思主义争论过程中,亚瑟和史密斯等人坚持认为黑格尔逻辑学和辩证法是理解马克思政治经济学的核心要素,并逐渐建构出自身的学术范式。步入新世纪,学派成员从多个向度展开研究,取得较为丰硕的成果,不仅卓有成效地发现、厘清了马克思政治经济学中诸多范畴和理论解释难题,也强力地回应了当下全球化资本主义的危机与未来,同时还有学者试图建构起马克思的经济学科学。这些工作很大程度上推动着马克思政治经济学研究的复兴,彰显了马克思思想的当代价值。

    新辩证法学派 黑格尔主义辩证法 系统辩证法 全球化资本主义批判 马克思经济学

  • 20世纪40年代中后期中国马克思主义者对自由主义的理论批判

    作者:朱庆跃 期刊:《现代哲学》 2017年6期

    20世纪40年代中后期就建立一个什么样的自由民主国家,中国马克思主义者与国内其他政治势力包括当时的自由主义者进行了论争与博弈。为了让广大民众充分认识到自由主义的危害性及其指导下的"中间道路"是一条岐路,当时中国马克思主义者从何种主义才能将中国引入真正的自由、谁能够成为实现中国自由的主体性力量、未来中国真正的自由状态是什么、获取真正的自由要选择何种路径等方面给予了理论批判。在理论批判中所积累的诸如高扬社会主义自由民主的旗帜不动摇、立足具体问题情境以推进理论创新的态度不改变、实行理论批判中差别性和辩证性相统一的方针不丢弃等经验,对当下社会意识形态建设以及更加坚定中国特色社会主义道路具有重要的启示性价值。

    中国马克思主义者 自由主义 理论 批判

  • 阶级目光下的劳动群众:毛泽东的唯物主义

    作者:李捷 期刊:《现代哲学》 2017年6期

    毛泽东的唯物主义建立在包含着主体的世界整体性之中,是世界观与方法论的统一体。它不仅告诉人们世界的本质属性如何,而且还作为准则指导着主体的认识与实践活动。以世界本质的物质属性为基础,以内外因公式和人本质的社会性原理为工具,毛泽东的唯物主义要求主体务必通过调查研究来正确把握外在世界的客观属性,以此改造自身的主观世界,正确地解决主客体之间的矛盾。具体来讲,通过生产一线的劳动群众提供社会生活的感性材料,而后以阶级分析法对之进行理性升华,以此把握客体的本质,进而以之指导自己的实践活动,忘我地投入推动物质世界运动变化的活动当中。这种以阶级目光审视下的劳动群众为内容的唯物主义,既包含着现代性的实际原则,又有着超越和批判现代性的内涵,因此对现代的中国乃至世界,仍然具有理论和实践意义。

    毛泽东 唯物主义 劳动群众 阶级分析法 现代性

  • 民主革命时期中国共产党对“人民民主专政”话语的建构及启示

    作者:黄寿松 期刊:《现代哲学》 2017年6期

    近代中国思想界民主话语纷呈,既存在资本主义和社会主义(苏维埃)民主话语之争,又存在外来民主话语和本土民本话语之别。民主革命时期中国共产党借鉴传承创新,最终形成既异质于西方资本主义民主,又有别于苏维埃民主的"人民民主专政"话语体系。这既为新民主主义革命的胜利提供了合法性话语机制,又奠定了现代中国主流政治话语的基本底色。梳理该时期"人民民主专政"话语的建构历程,考察这一进程中国共产党对各种话语资源的取舍、融合和再造,应该可以为当前中国特色民主话语体系建设提供历史资源和镜鉴。

    民主 专政 人民 中国共产党

  • 《中国经济原论》与马克思主义政治经济学中国化

    作者:刘晓雷; 谭群玉 期刊:《现代哲学》 2017年6期

    在马克思主义政治经济学中国化的进程中,王亚南的《中国经济原论》堪称典范之作。该书借鉴马克思《资本论》的唯物辩证法方法、批判经济学理论及其结构编排的逻辑运思,将之延伸到半封建半殖民地中国社会经济的研究分析,揭示出封建剥削关系在当时中国社会经济中的核心地位,以及中国社会中强商业资本与弱产业资本的畸形关系,既在广义经济学的意义上拓展马克思主义政治经济学的研究对象,也启示社会主义时期中国政治经济学理论创新的时代路径。

    马克思主义 政治经济学 中国化

  • 《关于〈被盗窃的信〉的研讨班》VS《真理的邮递员》——德里达在能指问题上对拉康的批评辨析

    作者:黄作 期刊:《现代哲学》 2017年6期

    拉康在《关于〈被盗窃的信〉的研讨班》中详细阐述了其独特的能指理论,德里达从原子论、菲勒斯-逻各斯中心主义和在场形而上学出发对之进行了猛烈批评。不过,从各自不同体系的书写理论即结构性书写(能指结构)与源初性书写(延异)出发却不难发现,正是不同的理论路径造就了各自在能指问题的不同姿态,同时也说明了德里达在此对拉康的批评更像是某种类似于"越界错误"的情况。

    能指 结构 书写

  • 拉康对康德伦理学的批判与超越——一种基督教进路的解读

    作者:卢毅 期刊:《现代哲学》 2017年6期

    本文从基督教的进路出发,将拉康对康德伦理学的批判概括为两个主要方面,一是其本质上的律法主义,二是因在原则上未把"爱"确立为与实践质料关系的导向性情感所致的形式主义,而本身具有内在关联的这两个方面使得康德在理论和实践上有悖论性地倒向萨德的危险。通过对基督教的相关学说进行匠心独运的阐发,拉康点明了康德伦理学给其自身乃至整个西方近代伦理学造成的困境,同时指出精神分析伦理学对此困境的超越在于借助"对邻人的爱"的升华而实现的对冷酷律法的扬弃。

    拉康 康德 伦理学 基督教 精神分析

  • 批判与重构——论为什么要在当代中国语境中重新展开马克思与黑格尔之间的思想对话

    作者:张双利 期刊:《现代哲学》 2017年5期

    通过梳理从黑格尔到马克思再到当代实践哲学的发展历程,本文首先指出对现代伦理生活的二次重构是当代西方实践哲学的主题,而且它以对马克思主义社会批判和激进革命思想传统的自觉回避为特征。以此为参照,本文进一步阐明对中国现代经验的批判性重构同样也是当代中国思想的主题。落实到对市场经济领域的规定性原则的重新界定和对社会主义国家与市场经济领域之间关系的重新解析这两大难题,本文强调由于中国现代经验受到了马克思主义思想和实践传统的多重深入影响,如果我们要在思想上回应这两大难题,就不可能回避马克思主义的思想传统,就必须重新展开马克思与黑格尔之间的思想对话。

    马克思 黑格尔 中国现代经验 批判性重构

  • 私有财产的现代命运——黑格尔早期财产思想研究(1793-1800)

    作者:王兴赛 期刊:《现代哲学》 2017年5期

    关于私有财产,黑格尔早期(1793-1800)从总体上表现出从肯定到否定,最后再予以重新肯定的复杂态度。在伯尔尼初期和中期,黑格尔主要在批判基督教私人性和实证性的语境下肯定了私有财产的正当性,这类似于洛克等古典自由主义者的财产思想。在伯尔尼后期与法兰克福初期和中期,黑格尔在古典共和主义和统一哲学基础上转而表现出对私有财产以及以保护私有财产为目的的现代国家的批判和否定。这类似于卢梭对私有财产和现代性本身的反思。在法兰克福末期,黑格尔最终不得不重新肯定私有财产的正当性。在某种程度上,这既是综合他自己前两个阶段财产思想的尝试,也是综合古代精神与现代性的尝试。

    青年黑格尔 私有财产 实证性 现代性 古典共和主义

  • 现代性的本质是政治:一种政治哲学的视角

    作者:吕鸣章 期刊:《现代哲学》 2017年5期

    现代性的本质就是政治,社会现代性的蓬勃发展离不开政治现代性的支撑,如果不解决政治现代性问题,现代性从根本上是无法建立起来的。本文从中国现代性、马克思主义、启蒙现代性、经典现代性、后现代、新现代、六个角度来论述现代性的本质是政治,政治现代性在整个现代性领域当中,占据着关键性的地位。现代化的建设,如果没有政治现代性的支持,最终是不可能完成的。

    现代性 政治 政治哲学

  • “主谓颠倒”的颠倒——论马克思对语言形而上学的批判

    作者:胡志刚 期刊:《现代哲学》 2017年5期

    西方语言哲学的主流传统是"主谓颠倒",主词在整个语法结构和存在结构中具有决定地位,谓词从属和依附于主词,这是形而上学的语言根源。马克思对黑格尔"主谓颠倒"的批判可视为对语言形而上学的批判,把"现实的人类个体"作为主词,抽象范畴作为谓词来言说和述说主词,才能颠覆"主谓颠倒"的语言形而上学。马克思对"主谓颠倒"的批判是为了构建其唯物史观,取消"自我意识"的主词地位,代之以"现实的人类个体",才能奠定唯物史观的哲学根基。

    主词 谓词 形而上学 自我意识

  • “唯物主义历史观”何以是“唯物主义”的历史观——一种认知隐喻学的解释方案

    作者:高超 期刊:《现代哲学》 2017年5期

    马克思的历史观通常被称为"唯物主义历史观",但是一般的唯物主义与马克思的历史观在"物"的含义、观点的表述、理论的结构上都存在根本区别。我们可以尝试从认知隐喻学的视角去解释这个问题,即认为历史观中的"物质"是对一般唯物主义中的"物质"的隐喻使用。这种隐喻并不是一种修辞手法,而是一种认知手段。隐喻地使用"唯物主义"一词去表征马克思的历史观,具有必要性、可行性和恰当性。从认知隐喻学的观点去理解经典文本,有助于我们更好地把握其真实含义。

    唯物史观 唯物主义 物理主义 隐喻 认知

  • 从国家到文化:国家认同的史证与申张——中国少数民族抗战的研究和展望

    作者:赵亮 期刊:《现代哲学》 2017年5期

    新中国成立以来有关少数民族抗战的研究进展,支撑和构成了我们对这段历史的主要见解,印证了抗战时期中国各民族间已经普遍存在的国家认同及其利益认同本质。但国家认同不是单纯依靠利益认同就能实现的,还是一种文化认同和体验。从古代到近代,中国各民族经历了共同生活和发展的悠久历史。但仅此并不足以推动各民族文化认同的自发实现,相反是意识形态实践持续扮演着更为关键的角色。这种实践不可能以某种具体文化形态来重构整个国家文化和社会生活方式,但却使集中统一的政权组织形式及其支撑性的社会价值观念跨越时空和文化差异,成为各民族民众共同持有的基本秩序立场。文化认同及其秩序立场观念的引入,提示少数民族抗战研究视野在多方面的拓展,并更注重发挥意识形态对于引领而不仅仅是加速各民族文化认同的作用。

    少数民族 抗战 国家认同 文化认同 意识形态

  • 陕甘宁边区以“三三制”践行民主价值观的历史辩证法

    作者:彭先兵 期刊:《现代哲学》 2017年5期

    "三三制"是以毛泽东为核心的中国共产党人在与蒋介石国民党进行政权建设的竞争中创造的、从政权层面有效践行民主价值观的制度模式。它是对清末新政以来各种化妆专制主义政权的否定,也是对蒋介石国民党政权实行一党专政的否定,更是毛泽东领导中共在政权层面践行民主价值观的继往开来。它适应抗日民族统一战线的需要,符合"重权威,求民主"的复杂政治国情,实现了对民主价值观的制度化践行,因而能获得空前的认同。"三三制"开创了中国特色民主的历史先河,可为今天从国家层面践行民主价值观提供有益启示。

    毛泽东 践行民主价值观 制度模式 历史辩证法

  • 国内关于延安时期中国共产党马克思主义话语权建构的研究述评

    作者:漆调兰; 马启民 期刊:《现代哲学》 2017年5期

    意识形态工作是党的一项极端重要的工作。作为意识形态工作重中之重的马克思主义话语权,近年来一度成为学界研究的热点,取得了丰硕的成果。国内对延安时期中国共产党马克思主义话语权的专题研究,呈现出逐渐上升的趋势。但是,相关研究明显的不足之处主要表现在:对延安时期中国共产党马克思主义话语建构的理论基础、背景、历程、基本要素和建构途径梳理不够,对其基本经验总结不足。

    延安时期 马克思主义话语权 建构 研究述评

  • 朝向上帝的否定之路:德里达与艾克哈特

    作者:李永毅 期刊:《现代哲学》 2017年5期

    德里达的解构主义与艾克哈特的否定神学有很深的渊源。两人都采用了充满悖论、挑衅逻辑的言说方式,都拒绝正面描述上帝的性质。艾克哈特的上帝源与德里达早期的延异有许多相通之处,德里达晚期以"弥赛亚精神"为核心的宗教思想也受到了艾克哈特的启发。德里达和艾克哈特都试图用一种否定的方式接近上帝之名所代表的先于宗教和神学的原初性信仰。

    信仰 宗教 语言 否定神学 解构主义

  • 德里达论宽恕:作为“不可能”的“可能”

    作者:龚晓康 期刊:《现代哲学》 2017年5期

    德里达认为,真正的宽恕应该是宽恕那些"不可宽恕的事情"和"不请求宽恕的人"。如果一种罪行可以轻易被"补救"与"原谅",这是人们永远都可能做到的;严格意义上的宽恕不能出于"同情",不能出于"交换",也不能出于特定"目的",因而属于"不可能"的绝境性体验。但宽恕的"不可能"中蕴含着"可能",他者的"相异性"是其得以可能的本体论依据;人类正是经由宽恕,方能实现对自我有限性的超越,并获得自身的最终解脱。在此意义上,"解构"并非"摧毁"了宽恕,而恰恰是对宽恕的"建构"。

    宽恕 解构 他者 无限性

  • 历史唯物主义的叙事方式——基于宏大叙事与微观描述

    作者:丁匡一 期刊:《现代哲学》 2017年4期

    本文设定并论证考察历史唯物主义叙事方式的"问题式勘察点",由之勘定历史唯物主义的宏大叙事性质,并在历史叙事的视域中分析马克思对微观描述手法的运用,最终论证历史唯物主义叙事方式中,宏大叙事与微观描述密切交织、相辅相成、表里一致的内在关系。

    叙事方式 宏大叙事 微观描述

  • 《历史与阶级意识》中的“自在之物”概念

    作者:司强 期刊:《现代哲学》 2017年4期

    在《历史与阶级意识》中,康德哲学中的"自在之物"不再仅仅是解决近代哲学中的认识论难题或者重构形而上学的努力,而且是物化现象的理论表达。在卢卡奇看来,《实践理性批判》和《判断力批判》可视为对"自在之物"问题的不同解答,并且为后康德哲学解决物化问题开辟了道路。以"自在之物"概念为核心,卢卡奇在德国古典哲学与马克思之间架起了桥梁,为理解马克思与德国古典哲学的关系开辟了新路径。

    自在之物 物化 合理化 物化意识

  • 少数民族上层与国家认同的建构——以20世纪50年代凉山彝族“观光团”为考察中心

    作者:李飞龙 期刊:《现代哲学》 2017年4期

    新中国成立初期,由于代表民族地区政治权威的少数民族上层对以汉族为主体新生政权持有冷漠,甚至敌视的态度,严重影响了国家对民族地区治理理念和实践的推行。为此,组织边疆少数民族上层人士到内地参观就成为疏通民族关系,打破民族隔阂的重要途径。本文选择20世纪50年代彝族上层人士的一个群体作为考察对象,通过分析新政权利用游览观光大城市和观光后的宣传教育来改变少数民族上层政治态度这一现象,试图探讨观光教育的实际效果,以及国家对民族地区治理的发展脉络。

    少数民族上层 国家认同 观光团

  • 人民民主的理念、意图与效能——毛泽东与建国初期的“各界人民代表会议”

    作者:陈晓斌 期刊:《现代哲学》 2017年4期

    建国初期,毛泽东对"各界人民代表会议"的构思和推进,充分展现了人民民主的理念、意图和效能。在理念上,人民民主体现了"做事能力"的原初民主意涵;在意图上,人民民主着重于限制"利益博弈"的良性治理思路;在效能上,人民民主有益于推行"政治教育"的群众路线工作方式。"各界人民代表会议"作为人民民主的实现方式,其领导权始终掌握在中国共产党的手中,这是保证这一民主追求具有可行性的政治前提,也是保证这一民主追求具有正确方向的历史前提。

    人民民主 做事能力 利益博弈 政治教育

  • 主体性与交互主体性——与丹·扎哈维教授的对话

    作者:丹·扎哈维; 杨文琦; 蔡文菁 期刊:《现代哲学》 2017年4期

    丹·扎哈维教授与六位中国学者围绕他的现象学著作《自身和他者:主体性、共情和羞愧》展开讨论,此次探讨的内容分为三个部分"最小限度自身、其同一性及表象主义"、"叙事进路及概念能力"、"共情、分享与羞愧"。讨论围绕自身性、主体性、体验、共情、羞愧、他者等在当今学界备受关注的概念,并且涉及现象学与心灵哲学、心理学、认知科学等其他学科的交互。

    主体性 自身性 他者 共情 羞愧

  • 胡塞尔的符号意识理论及其修订

    作者:罗志达 期刊:《现代哲学》 2017年4期

    胡塞尔在第一《逻辑研究》中提出了极为重要的符号理论,但在"超越论转向"之后,他却在重要的"1914年文稿"中修订了关于符号意识的部分核心观点,对符号意识之为一种特殊的复合意识给出了新的现象学解释。本文通过分析第一《逻辑研究》及"1914年文稿",考察胡塞尔关于符号意向的若干核心概念,揭示胡塞尔此项修订的基本特征,从而说明符号意向的复合性质植根于其"双重意向性"的"二元统一性"。

    符号意向 指示关系 动机结构 可感联结 意向融合

  • 直观的统一性与经验的有界性——论麦克道威尔《心灵与世界》对康德哲学的误解

    作者:谢利民 期刊:《现代哲学》 2017年4期

    为了摆脱所与论与融贯论的两难,麦克道威尔试图从康德哲学中抽取出一种"经验理论",他将这种理论阐发为"印象本身已经具有概念性内容"的概念化经验思想。与此同时,麦氏又将康德自在之物的学说斥为一种需要被抛弃的"先验框架"。然而通过与康德原著的对比研究可以发现,无论对"经验理论"的接受还是对"先验框架"的拒绝,麦克道威尔都陷入了差之毫厘而谬以千里的误解。对康德而言,虽然经验知识源自感性与知性的结合,但二者之间是严格区分的。直观表象中没有知性概念的内容,其统一性来自与知性综合截然不同的想象力的综合。感性与知性之间既相互区分又相互结合的极富张力的结构,无可避免地导致了对自在之物的设定。自在之物作为可能经验的界限,为自由保留了余地。

    麦克道威尔 康德 经验 概念 自在之物

  • 康德道德哲学中双重世界的区分

    作者:胡文迪 期刊:《现代哲学》 2017年4期

    在《道德底形上学之基础》第三章中,为了实践目的,康德提出感性世界与理知世界的区分。根据《道德底形上学之基础》(以下简称GMS),感性世界和理知世界既可以是两个世界,也可以是人看待自身的两种方式。康德的理论哲学与实践哲学都对感性世界和理知世界做出区分。在理论哲学中,除了解决二律背反外,这一区分最重要的作用是为实践哲学腾出位置。通过感性世界和理知世界的区分,康德解决了道德律与自由之间的循环论证问题,并通过这一区分试图论证道德律作为先天综合命题的可能性。尽管最终康德断言我们对理知世界一无所知,因而也对自由一无所知,所以道德律作为一项令式的可理解性仍然是一个问题,但至少在消极的意义上遏制了道德虚无主义的威胁。

    感性世界 理知世界 自由 道德律

  • “人文化成”:“文化”的中国古典意义

    作者:黄有东 期刊:《现代哲学》 2017年4期

    要构建"文化"研究的中国特色话语范式,凸显"文化"研究的中国主体性,就必须对"文化"这个核心概念的中国意义有个明确的理解。考察"文化"概念在中国的古典意义生成路径,可以从三个方面展开:"文"的文化意义,"化"的文化意义,"文化"的完整意义。通过对"文化"的词源学考察:"文"从自然形式进于精神道德内容,"化"由自然造化进于精神道德感化,可以清晰地认识"文化"概念在中国的古典意义:它是与"武力""武功"相对,以道德教化、道德感化为中心的文治教化、人文教化、人文化成。

    文化 道德教化 人文化成

  • 《庄子》辟思刍议

    作者:孙雪霞 期刊:《现代哲学》 2017年4期

    古汉语"辟"的含义非常丰富,以"辟"概括《庄子》的思维特色,很能展示《庄子》思想的力量。于喁相随、始源浑沌、六合祥和是《庄子》辟思的三个重要层面。通过与西方文学精神的对比,可以揭示《庄子》去中心、原始理性共生、自然人文同在的美学思想。

    辟思 于喁相随 始源浑沌 六合祥和

  • 马克思恩格斯为什么没能出版《德意志意识形态》?——以MEGA~2为基础

    作者:赵玉兰 期刊:《现代哲学》 2017年3期

    《德意志意识形态》是标志唯物史观诞生的重要著作。遗憾的是,这部著作在马克思恩格斯在世时并未出版。因此,马克思在《政治经济学批判》序言中所作的有关"两厚册八开本"未能在威斯特伐里亚出版的说明就成为困扰学界的历史之谜。本文通过对MEGA~2第Ⅲ部分即书信部分,特别是对他人在1845—1847年写给马克思恩格斯的书信的考证研究,基本重建了那段历史,从而揭开了这一历史之谜。这有助于学人更深刻地体会《德意志意识形态》的珍贵价值。

    mega2 季刊

  • 劳动:人的自我实现还是自我束缚?——兼评鲍德里亚对劳动概念的理解

    作者:王晓升; 黄继红 期刊:《现代哲学》 2017年3期

    马克思认为劳动包含人的自我实现的维度和满足人的需求的维度。在资本主义社会,私有制导致了劳动的异化,使劳动变成了只是满足人的需求的劳动。只有消除私有制、消除异化劳动,劳动才有可能成为人的自我实现的活动。而鲍德里亚认为,在发达资本主义社会,虽然资本不再剥削劳动,人甚至在一定程度上自觉自愿劳动,但是这种劳动仍然不是自我实现的劳动,因为劳动是按照结构价值规律来进行的。资本系统利用结构价值控制人,劳动甚至变成束缚人的一种手段。

    劳动 人的自我实现 结构价值 鲍德里亚

  • 青年马克思社会政治批判的问题意识与理论建构

    作者:康翟 期刊:《现代哲学》 2017年3期

    青年马克思通过批判黑格尔的法哲学遭遇了现代世界的基本问题——国家与市民社会的分离,并由此分享了黑格尔的问题意识。他们的区别只是在于给出了十分不同甚至截然对立的解决方案。黑格尔试图通过构建中项来解决,并把这种表面的解决当作事情的本质。马克思则认为,这种解决思路的灵魂是由思辨唯心主义所提供的,最终仍然难免是神秘主义的。通过对国家与市民社会分离问题的深入思考,马克思意识到,这种分离根源于市民社会自身的分离和对抗,因此不可能在不打破现代世界框架的前提下通过思辨的调和来克服,相反,只有借助于无产阶级的革命实践才能真正加以克服。激进民主、人类解放、共产主义都可以视作是这种克服在理论上的表现。

    国家 市民社会 政治解放 共产主义

  • 人类历史研究与现代社会解剖——唯物主义历史观开启的两条路线

    作者:王莅 期刊:《现代哲学》 2017年3期

    马克思在《德意志意识形态》、《1857—1858年经济学手稿》、"人类学笔记"和"历史学笔记"中先后三次系统书写人类历史,并且它们与批驳唯心主义历史观、追溯现代社会的历史起源、反思资本主义与人类命运这三大理论关节点一一对应。进言之,上述三个方面构成了唯物主义历史观基础上的"运用路线"与"反思路线",反映了人类历史研究与现代社会解剖在马克思思想中的特有整合。

    人类历史 唯物主义历史观 资产阶级所有制 资本主义史前史

  • 论海德格尔思想道路中的马克思

    作者:杨栋 期刊:《现代哲学》 2017年3期

    "海德格尔与马克思"这一论题的深入离不开对一些基础问题的解答。作为这样一个基础问题,马克思本人在海德格尔的思想道路中扮演何种角色,值得深入探讨。基于海德格尔的"存在历史手稿",从其思想道路的发展出发,结合具体文本来分析马克思在海德格尔思想道路中扮演的角色,不但有助于厘清马克思在海德格尔思想发展中的作用,明确海德格尔对马克思相关评判的出场背景,更有助于把握对海德格尔与马克思哲学关联进行研究的基础、可能性和前进的方向。

    马克思 海德格尔 存在历史手稿 存在历史思想

  • 海德格尔后期大地形而上学及其批判

    作者:凌海青 期刊:《现代哲学》 2017年3期

    海德格尔后期哲学的实质是狄奥尼索斯式的大地形而上学。他试图通过重建人类和大地的原初性关系,以克服现代性的背离大地的无根状态。但他的大地形而上学延续了德国哲学的非理性主义传统,是德国浪漫主义、民族主义、历史主义和虚无主义的进一步发展。

    海德格尔 存在 大地形而上学 现代性

  • 毛泽东的辩证唯物主义:未来的各种可能性

    作者:彭丽君; 罗嗣亮; 周逢梅 期刊:《现代哲学》 2017年3期

    本文分析了毛泽东基于辩证唯物主义发展而来的历史观,并提出这一社会主义历史学有助于当前共和国政权反思其过去和未来的关系。我们知道,资本主义与共产主义的矛盾不仅存在于经济和政治领域,也在于它们所提供的完全不同的时间观念。就毛泽东主义而言,未来的不确定性能够鼓舞人们投入革命行动。本文将通过考察毛泽东的原文和各种毛主义学者的解释,探讨什么是毛主义的辩证法;也将研究毛泽东诗词,探讨他的浪漫主义历史观。

    中国 辩证唯物主义 历史 毛泽东

  • 世界历史视阈下《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表稿论析

    作者:黄显中 期刊:《现代哲学》 2017年3期

    《关于正确处理人民内部矛盾的问题》作为正确处理人民内部矛盾的独创性理论,是社会主义革命结束后探索社会主义道路初期,毛泽东基于世界历史视阈而开创社会主义世界历史的治国理政经典文献。以中国化世界历史理论为思想根据,毛泽东判定社会主义与资本主义阶级斗争的客观性、长期性、严峻性,从政治思想上筑牢坚持社会主义道路的坚定性;正确处理稳定与发展、短期与长期、主题与前提、动力与保障的关系,在中国开创社会主义世界历史崭新篇章。纪念《关于正确处理人民内部矛盾的问题》正式发表60周年,坚持其形成和修改的世界历史视阈,汲取其开创社会主义世界历史的治国理政智慧,对于坚持和发展中国特色社会主义,在新的历史起点上开创社会主义世界历史新局面,具有伟大而恒久的价值。

    毛泽东 世界历史 治国理政

  • 毛泽东的农民权利思想及其实现道路的革命探索

    作者:刘歆立 期刊:《现代哲学》 2017年3期

    毛泽东从我国革命实际和农民处境出发,实事求是地提出了一系列关于农民权利发展与解放道路的革命思想。这些思想是我们党关于农民权利认识链条发展中不可或缺的环节,包括"踏着人生和社会的实际"解决农民基本生存权利、农民拥有改变国家命运的革命权利、要尊重农民"最大的革命民主派"政治地位与权利、在推动农业合作化中发展农民脱离"永久的痛苦"的经济权利等。

    毛泽东 农民权利 农民解放 思想

  • 柏拉图论宇宙的唯一性

    作者:刘未沫 期刊:《现代哲学》 2017年3期

    《蒂迈欧》中的宇宙唯一性论证,既包括从神的善意而来的外部论证(模仿动物理念而造的宇宙是唯一的),也包括从内部构成成分来说的内部论证(用尽了一切的宇宙是唯一的)。这两个论证的合理连接来自对"囊括者"概念的正确理解。在外部论证中,通过诉诸囊括者概念,可见宇宙和动物理念这两个整体之间建立起了结构类比,宇宙也因此获得了生成界最大囊括者的形式性特征,因此是唯一的。在内部论证中,"囊括者"所代表的整体部分关系具体到宇宙内部:其"部分"被确定为元素;"囊括一切于自身之中"也被具体化为穷尽了所有能量和元素;因此宇宙是唯一的。内部论证同时针对原子论者的多宇宙观,并对其同名"囊括者"概念进行了改造。最后,柏拉图也称宇宙灵魂是囊括者,其"部分"是数学比例。宇宙灵魂的创造穷尽了音律学中所有的和谐比例,它在时空中首先被按照长度展开,体现为按比例分配带动恒星和行星的同圜与异圜;其次,在面和体上的表达为火、土、气、水所对应的四、六、八、二十正多面体及宇宙和灵魂所对应的球体。这种数学关系是囊括者内在统一性的来源,也是柏拉图在不同等级的囊括者之间建立起同构类比的原因。五个宇宙的假设也可以看作是从理念、纯比例(按照长度)、面、体及生成之宇宙这五个层面对囊括者存在结构的分别表述。

    囊括者 整体与部分 和谐比例 元素 五个宇宙

  • 康德与审美经验论

    作者:张盾 期刊:《现代哲学》 2017年2期

    近代文艺美学以审美经验论作为其基本信条,即把艺术之美当作鉴赏活动所产生的纯粹主观体验,失落了艺术的原初本质,导致了审美享乐主义,使艺术被资本主义文化产业彻底吸收.康德坚决拒斥艺术鉴赏中的审美享乐主义,把鉴赏力规定为对美的普遍有效的合目的的形式作出判断的能力,因而鉴赏是对艺术的认识问题,而不是感觉问题.艺术的原初本质是“可见之美对不可见之美的象征”,先验的不可见之美是高踞于现实之上的应然性和无限性的世界,它不可能止步于外观之美和形式之美,因为它不是经验现实中直接存在的东西,而是知识的对象和先验理解力的产物.

    康德 艺术的本质 审美经验论

  • 康德与萨德”导向真实伦理学

    作者:卢永欣 期刊:《现代哲学》 2017年2期

    黑格尔曾提出无限判断的说法,无限判断就是把两个极端差异的概念联系起来.类似地,在康德和萨德这两个极端差异的思想家那里,存在着“康德即萨德”的说法.“康德与萨德”问题,最早由霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》中提出.此后这-问题被法国精神分析学家拉康重新提出,并被拉康理论的卓绝阐释者齐泽克持续思考.康德提出“为义务而义务”的道德律令,和萨德的“为欲望而欲望”的彻底之恶原则,具有同样的形式主义特征.由此,康德的道德律令呈现出拓扑学上的莫比乌斯带现象,即颠倒为萨德式的彻底之恶的伦理原则.康德伦理学的萨德式悲剧揭示了道德形式主义的局限,呈现了主体的生存悖论.象征秩序(大他者),造就了主体性,但也造就了短缺主体.对此,主体只有采取象征性自杀的方式,敢于直面创伤性的真实界,以行动来对抗他者,才能获得自由和重生.由此,“康德与萨德”问题,在拉康和齐泽克的真实伦理学和行动理论中得以解答.

    康德 萨德 齐泽克 象征秩序 行动

  • 存在的困境与艺术的突围——论海德格尔的艺术存在论

    作者:代现春 期刊:《现代哲学》 2017年2期

    传统存在论的主题是“在者在”,但因其视域囿于物的世界,结果是它遗忘了存在,基础存在论跃过物的世界进入了人的生活世界,以“此在”代替“物在”试图“说”出存在,但终因限于主体性思路误导了问题而走不出存在论的悖论性困境.鉴于“存在”的急迫,存在论的事情在于告别过去并重新出发,海德格尔认为,在思辨终止的地方,“存在何以可能”采取全新的艺术叙事,正是在艺术世界中人们有望抓住存在的真理,由此,艺术存在论打开了人类未来的-种可能生活.但恰恰是在这里,历史唯物主义表达了不信任:强行将艺术问题拉入存在论视域而放弃对资本主义“坏世界”的“政治”分析,仍然是-种存在论承诺,存在论的唯-问题只能是批判资本主义这个“具体世界”并显示“解放何以可能”.

    存在论 艺术 政治 现代性

  • 现代性批判:从浪漫主义人论到历史唯物主义人论

    作者:赵锦英; 刘森林 期刊:《现代哲学》 2017年2期

    浪漫主义现代性批判的意义与价值正在被重视.它也体现在历史唯物主义对浪漫主义所提出并做出-定思考的那些问题的推进中.浪漫主义对功利主义、享乐主义、原子主义和异化现象的批判,对抽象、逻辑世界的拒斥,对自由个性和全面发展的推崇与追求,是这种推进的三个方面.浪漫主义人论针对现代世界产生的这些问题做出了自己的批评,但找不到解决问题的根本之道.历史唯物主义吸收了浪漫主义现代性批评的积极方面,在理论上超越了浪漫主义,并找到了解决问题的历史道路.从浪漫主义到历史唯物主义,现代性批判的人类学视角发生了-个根本性的转变.

    现代性批判 浪漫主义 历史唯物主义 马克思

  • 马克思实践思想对主观自由和客观自由的扬弃

    作者:林福山 期刊:《现代哲学》 2017年2期

    在近代主客二分的哲学体系里,主体性的规范通常被认为是自由现实化的障碍.黑格尔的客观唯心主义体系打破了这-传统,他的绝对精神融主客为-体,人的自由意志受制于绝对精神的控制,人们不能脱离社会整体去获取个体的自由,这-点为马克思所继承.但马克思认为主体与客体的统-不是在精神层面实现的,而是在劳动实践中实现的,从而将黑格尔的精神实体改造为实践主体,生产者是现实社会价值创造者同时也应该成为价值享用者,社会制度的设计应该有利于超验的自由照进现实世界.马克思认为人是社会现实物质生产的-员,人只能而且必须通过群体的现实力量逐步实现现实自由,他认定发挥人的主体意志改造客观世界能够获得自由,但反对用施蒂纳式主观个体化眼光来看待现实性的自由.

    自由 实体 主体 实践主体

  • 意识形态整合与马克思主义优势话语权的建构---以新中囯初期为中心

    作者:周连顺 期刊:《现代哲学》 2017年2期

    马克思主义的优势话语权是社会主义意识形态的核心和灵魂.新中国初期,中国共产党积极推进以破“旧”立“新”为主要内容的意识形态整合,推动以党政干部、青年学生、知识分子为主体的广大人民群众认真学习和领会马克思主义理论,借此成功建构起马克思主义在思想文化领域的优势话语权,既巩固了党自身执政的合法性基础,也为顺利推进当时的社会变革创造了良好的思想文化条件.但是,由于缺乏执政经验,没有及时从革命党思维转变为执政党思维,在思想文化领域过分求纯和急于求成,在尊重人们思想意识的差异、尊重文化发展的规律、文化的功能定位等方面都出现-定的偏差,留下了深刻的历史教训.

    新中国初期 意识形态 马克思主义 话语权 历史经验

  • 辩证思维与毛泽东的核战略思想

    作者:王安中 期刊:《现代哲学》 2017年2期

    毛泽东的核战略思想是其军事思想的重要组成部分.冷战时期,工业基础薄弱、资源相对贫乏的中国如何在核武器方面抗衡美、苏等核大国,是中国领导人必须深入思考的问题.毛泽东以其深厚哲学底蕴、对战争规律的深刻把握及对武器本质的理解,运用辩证思维巧妙地处理了核武器拥有多少合适、是否能够对其进行有效防御、其使用受到哪些制约等-系列复杂问题,为中国确立不首先使用核武器、部署少量核武器等国家战略奠定坚实基础,以少量的国防资源投入获得了最大的国防效益.

    毛泽东 核战略 辩证

  • 力量、主体性与生命以米歇尔——亨利的生命哲学对话《庄子》

    作者:姜丹丹 期刊:《现代哲学》 2017年2期

    本文从米歇尔.亨利(MichelHemy)的思想中提炼出力量、主体性与生命三组命题,由此出发梳理与剖析米歇尔.亨利在从当代文化批判与对传统现象学的反思扬弃的基础上倡导的“生命现象学”,并尝试在与中国古典《庄子》文本中的-些例子进行跨文化对话,思考在如何返归生命本身、在自身感触的基础上抵达对生命与世界的双重体认,调动生命内在的潜能、力量,以另-种主体性即生命主体性的范式,以身体性的、深沉的主体性悖论,抵抗主体的异化、重新培养关注自身生命与世界的当代伦理观.

    生命 身体 力量 主体性 跨文化

  • 思与生命——从胡塞尔到米歇尔·亨利

    作者:马迎辉 期刊:《现代哲学》 2017年2期

    胡塞尔对代现论的批判为原初生命的显示提供了基本前提,“迎向生命”意味着在思的绝对的内在存在中建构生命的先天关联.海德格尔继承了胡塞尔的这一想法,同样将原初的生命体验视为自身动因化的内在存在.但由于对生命的原初体验陷入结构化的悖论,胡塞尔最终将生命置入活的当下的自身经验以及对这种经验的绝然的明见性中.在新近的考察中,米歇尔.亨利提出了新的理解方案:生命不可能在时间性的绽出中显现自身,它只能纯粹内在地存在并显示于存在的印象性的自行-感受和感发性中.

    生命 动因化

  • “世界是万物的尺度”——论德勒兹对单义性存在论的赫拉克利特-斯宾诺莎式重建

    作者:安靖 期刊:《现代哲学》 2017年2期

    克服形而上学传统对世界的遗忘从而恢复世界作为存在原则的地位是20世纪哲学宇宙学运动的基本主张,而德勒兹哲学的重要组成部分单义性存在论恰恰可以被视为这场运动的环节之-.在洛维特和芬克的影响下,德勒兹意识到赫拉克利特式本源世界直观对于建构存在论而言的重要意义,并进一步用斯宾诺莎主义对这种直观做出深化,最终设定了作为无限存在者和有限存在者的共同存在论条件的自然-世界.

    世界 宇宙学 单义性 洛维特 芬克 德勒兹 赫拉克利特 斯宾诺莎

  • 文本细节甄别、辨析与对马克思思想复杂性的理解

    作者:聂锦芳 期刊:《现代哲学》 2017年1期

    马克思是一个特殊的思想家和写作者,其著述中成型、定稿的作品很少,留存下来的绝大部分是 手稿、笔记、摘录和书信;其观点和体系的丰富内涵并不完全体现在那些表述明确的论断中,而是深藏于 对这些观点和体系的探索、论证过程中.举凡学界将马克思对黑格尔的嘲讽误为他本人思想的转向、无视 其系统而严密的逻辑思维以及推论方式形成的源头和“巴黎手稿”“原始顺序版”分栏写作的真正意图、 没有悉心体悟马克思晚年发出的“我只知道我自己不是马克思主义者”的喟叹和警示的深远意义等,都与 马克思主义研究中不注重对文本细节的甄别、辨析有关,这样也就很难准确地理解马克思思想的丰富性和 复杂性了.

    马克思 文本 细节 思想

  • Fetischismus及相关词在马克思著作中的话语变迁

    作者:刘召峰 期刊:《现代哲学》 2017年1期

    马克思著作中Fetishimus及相关词Fetich、Fetichdiener的使用,经历了由“沿用旧义”到“赋 予新意”的“话语变迁”.这一 “话语变迁”,缘于“指称对象”的“领域转移”由指称社会崇拜现象 (属“意识形态领域”)到指称商品生产与交换领域的现象.这一 “领域转移”,是在马克思的研究重心发 生转移的思想大背景下发生的,它缘于马克思对于两个“指称对象”的“共同点”的体认一“人手的产 物”与“人脑的产物”作为“产物”都实现了相对于自己的“创造者”的“独立化”.不过,我们需要同 时明确两个“指称对象”的差别:Fetishimus的“旧义”,泛指人们把某种自然或人造物看作具有魔力的 东西而加以崇拜的社会现象,而马克思赋予F e tishimu的其中一个“新意”,却 特 指 “经济学家”的一种 “错认”;“崇拜”物与作为一种“错认”的“拜物教观念”,是两个不同层面的问题,不能混同.

    fetishimus 拜物教性质 拜物教观念 话语变迁 领域转移

  • 晚期马克思与“资本积累”

    作者:保罗·赞瑞巴卡; 王成军 期刊:《现代哲学》 2017年1期

    根据《资本论》的相关论述,马克思是基于一个完全的资本主义世界才提出资本积累概念的.但 问题是,当马克思将资本积累理解为雇佣工人以及所需的生产资料在数量上的增长时,他就不得不考虑资 本主义对非资本主义的渗透所带来的更多无产者,由此,“资本积累”被证明不可能在单一的、完全的资 本主义世界中被理解.在马克思身后,卢森堡、维克斯等人都回应了马克思理论中的上述难题,尽管卢森 堡侧重于对非资本主义经济模式的关切,而维克斯更注重完全的资本主义语境的前设与价值理论之间的矛 盾.无论是哪一种思考,都至少说明马克思的资本积累概念仍有进一步探讨和阐释的理论空间.

    马克思 价值

  • 从马克思的正义批判看资本主义的二重性——基于对“塔克尔-伍德命题”的反思

    作者:徐斌; 巩永丹 期刊:《现代哲学》 2017年1期

    塔克尔和伍德把马克思与正义链接起来,向世人展现了“拒斥正义的马克思”的形象,从起源处论证了 “剥削有理”.而马克思用理性的刀子解剖资本主义剥削的罪恶,用精神的正义能量唤醒无产阶级 革命的激情,给世人留下了一个“贊成正义的革命者”的形象.实际上,马克思一方面对资本主义剥削发 起冷嘲热讽的正义批判,另一方面又不可避免地对资本主义的历史正当性给予肯定.在历史唯物主义的视 域中,正义在历史的旋流中不断开显与实现,资本主义是暂时的历史正当性和剥削事实既定的非正义性的统一.

    马克思 正义 资本主义 正义批判

  • 重新审视马克思与海德格尔的会通

    作者:马小虎 期刊:《现代哲学》 2017年1期

    尽管马克思和海德格尔在思想背景和文字表述等方面存在着巨大的差异,但是,这并不排除他们 之间有某些会通的可能性:一、马克思的此岸真理论和海德格尔的实存哲学,都是对柏拉图主义的颠倒; 二、他们都将实践作为人的基本规定,都有改变现实的思想追求;三、他们把共在作为人的另一项基本规定,致力于探索如何通达本真的共在.

    柏拉图主义之颠倒 实践 共在

  • 《一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》的历史地位——基于囯家工业化进程中农业生产力实现路径的分析

    作者:郑有贵 期刊:《现代哲学》 2017年1期

    《一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》是在国家工业化战略启动初期的特定历史阶段及其 对农业发展的要求而制定的,勾划出了基于实现国家工业化以发展农业生产力为中心的远景发展目标,探 索了在保障国家工业化战略实施下依靠农民自身力量和共同富裕、共同繁荣以聚集力量的农业发展实现路 径,探索了在工业化背景下如何推进农业技术改革,在中国农业现代化进程中留下了不可磨灭的一页.在 对这一《纲要》历史地位的评价上,应当系统考察其制定、原本内容、实施中存在的问题,还其本来,不 能因为实施中发生的问题而遮蔽其历史贡献,当然,也不能回避实施中的问题及其教训.

    毛泽东 农业发展纲要 农业生产力 国家工业化

  • 《一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》的发布及其历史命运的考察

    作者:徐俊忠 期刊:《现代哲学》 2017年1期

    《一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》是从农村合作化高潮转向农业生产高潮的产物.它从酝酿、提出到最后由全国人大通过,其间反复修改、完善,凝聚了毛泽东的巨大心血;也受到了许多质 疑和批评,在毛泽东逝世后,受到了搁置.深入研究这一过程,有助于廓清交织于这一过程中丰富的历史 信息,吸取中国农村建设的经验教训.

    毛泽东 农业合作化 农业发展纲要四十条

  • 从《农业四十条》形成过程看国家管理层面的方法论分歧——探寻别种重访历史和政治的可能性

    作者:老田 期刊:《现代哲学》 2017年1期

    如果从管理学视野出发,就会相应地追寻人力物力资源与目标的对应关系;要对庞大管理对象实 施有效的协调,管理职能按照层级进行划分也是必不可少的,这些都能够帮助我们更为准确地理解当年那 些不同政见的管理学含义.同时,管理还需要通过一个科层组织来完成,而在科层组织内部工作的官员其 职业利益受制于上级的考评,这在科层组织中间会引致难以避免的机会主义行为.在今天的党史写作中间 如何呈现官场机会主义行为,已经成为扭曲历史和政治理解的一个关节点.本文通过引入管理学视野,并 把官场机会主义行为看做一个不为零的“常量”,着手探寻一种回访历史和政治经验的新维度.

    毛泽东 农业四十条 国家管理 加工厂 设计院 机会主义

  • 胡塞尔与舍勒:精神人格的结构分析与发生分析及其奠基关系问题

    作者:倪梁康 期刊:《现代哲学》 2017年1期

    从总体上看,胡塞尔的人格现象学思考和研究是沿着“人格( Person)”这个概念所具有的两个词 义的方向展开的其一,对与自然主义观念相对立的人格主义观点的探讨,以及对精神世界之构成的现象 学描述,它涉及人格自我(das personale Ich)或精神自我 (das geistige Ich)与自然世界的关系,亦即心灵 与自然以及心灵与肉体的关系;其二,对与社会和共同体问题相对应的个体问题的探讨,以及通过同感 (Einfuhlung)对他人的构造问题,它涉及个人自我( das personliche Ich)或个体主体性与社会主体性( die individuelle oder soziale Subjektivitat)的关系问题亦即心灵与心灵的关系问题以及交互主体性问题.我们暂 且不去讨论这两个含义之间是否存在某种内在联系的问题,例如彼此的奠基关系问题,而只关注它们的相 互蕴含关系.

    胡塞尔 舍勒 精神人格 奠基问题 比较研究

  • 道德是否需要形而上学的奠基?——试论叔本华对康德的义务三命题的批判

    作者:王钰 期刊:《现代哲学》 2017年1期

    叔本华对康德道德哲学的批判主要集中在他的论文《道德的基础》当中,大多国内研究者仅仅立 足于叔本华的文本来考察评价他的观点,这一做法其实很难达及公允地评论批判者和被批判者的思想.或 许我们应当转换视角,从康德是如何构建其道德哲学的先验基础,即从考察定言命令的内在结构入手来看 叔本华针对性展开的相关批判,最后需要探讨的问题是将道德基础从康德的先验世界拉回经验世界的叔本 华,为何也与康德一样认为道德需要形而上学的奠基.

    道德法则 义务 敬重 同情 意志

现代哲学杂志分期目录
现代哲学杂志网友评论
最新评论
liushua** 的评论:

《现代哲学》期刊审稿速度很快,一般3个月肯定有结果。而且编辑很负责,需要修改的地方都给你一一标出,期刊质量也不错。祝越办越好!

2018-09-18 15:28:08 回复
liweng_** 的评论:

运气挺好的,审稿速度比较快,但是在编辑部扣留的时间比较长,比如主编审完了几天之后,编辑才把评审意见发给我。但还算不错的,尤其对这类型的杂志来说。

2018-08-09 16:56:20 回复
jdkdhd_** 的评论:

感觉《现代哲学》杂志评审速度还算快,外审的意见非常多,而且专家审得很仔细,而且看得出来是真心懂行的,甚至一眼看出一个细小的错误,真心的好有责任。

2018-07-25 09:28:12 回复
刘淘** 的评论:

之前投了一篇关于现代哲学的文章,该刊的编辑和审稿老师都很认真负责。总的来说,认真修改评审意见,一定要非常认真,一条条修改,回答评审的意见。中的几率非常大。切记敷衍了事。

2018-04-23 16:30:11 回复
luoweih** 的评论:

整个过程就是揪心的,每次主编决审,决审完成后都等很久,而且看流程进度图更可怕,决审完成下面有8个可能。所幸最后录用了,历时3个月,编辑很好。

2018-01-23 17:54:16 回复
gedhgh** 的评论:

初审很快,用了两天,外审时间比较长,这和审稿人有关(我师兄投就很快,一个半月就结束了)还好结果是退修录用了,前后花了三个月,编辑也说我这篇文章花的时间挺长的。仅供大家参考。

2018-01-02 10:39:04 回复
lixiaoh** 的评论:

小硕的第一篇文章,历时3个月,中间由于一个审稿人半个多月意见一直没返回,编辑部帮换了一个专家,最后两个专家都建议录用,没让修改。编辑态度好,总体来说还可以。

2017-12-21 16:05:17 回复
wsfghr** 的评论:

审稿很快,初审大概要半个月,复审要1个月。期刊质量不错,审稿人很仔细,问题很多,编辑对文章的要求很高,对格式的问题一丝不苟。算是文学类中很好的中文期刊之一了。希望办的越来越好!

2017-11-06 15:36:17 回复
liuxiao** 的评论:

之前听说这本期刊审稿速度还不错,但自己最近投稿一篇,感觉审稿周期可能与方向和文章内容有关,速度还算比较快。自己这篇文章从投稿到录用用了2个月的时间。个人经验是一定要按照要求撰写和投稿,减少反复修改的中间过程,同时要有一定的创新点。

2017-11-03 15:49:04 回复
guigui** 的评论:

随便翻了一下,没什么问题,《现代哲学》挺好的~内容全面,写作简单易懂,内容实用,语言简练,举例丰富,发货还比较快,非常好,服务态度好速度快质量高

2017-08-22 11:04:52 回复
nance** 的评论:

期刊审稿太慢,我的今年1月1日收稿,2月26日还没有给外审消息,中间催了4次,编辑态度好,耐心。对我每次的询问都逐个回复。我看了发表的期刊,基本从投稿到发表,3个月以内。

2017-05-23 09:37:23 回复
shdr** 的评论:

目前投稿感觉最负责的一个杂志,编辑很认真,对自己的提高很大,以后有好的文章还会投稿的。效率也还不错,2个月左右就通过了,希望对大家有帮助。

2017-04-14 11:12:53 回复
gqwe** 的评论:

总体感觉要求越来越严,文章要有新颖的创新点,数据处理上也要过硬,尤其在讨论部分越来越像国外杂志了,要进行深入的讨论,专家给的意见很中肯,看过意见后,确实让作者感觉自己文章存在一定不足,如语言描述上,有的时候不清楚,会给审稿老师造成理解上的偏差,总体感觉,《现代哲学》较以前来说严格了很多,希望我的见解对大家有用!!!

2017-03-14 17:23:13 回复
xuhaiju** 的评论:

投稿后先有编辑初审,初审通过之后再送外审。我的文章是在送外审之后6个月才收到修改通知,然后修改1个月复审,复审约1个月收到录用结果。前前后后差不多8个月时间。不过我有个师姐,3个月就有结果了。审稿时间还要看审稿人遇的怎么样。

2015-06-07 16:51:51 回复
ueuws** 的评论:

投出6个星期收到编辑回信:三个审稿人,一个小修,一个大修,一个拒了。前两位审稿人给的意见还是比较中肯的。第三位审稿人感觉文章都没有读完就给拒了。现在想写信给编辑再争取一下,希望有积极的结果。

2015-01-21 16:05:01 回复
gaga** 的评论:

稿件太多 择优留后选退 无语,两篇文章两次这理由

2014-09-19 11:11:57 回复
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