作者:周大鸣; 黄锋 期刊:《民族研究》 2019年第05期
家族主义是源自本土经验的核心概念,以家族主义为基础形成了乡土中国的基础“三缘”。一是以血缘为基础的宗族制度,通过血缘纽带形成个人与家族休戚与共的命运共同体;二是血缘结合姻缘形成五服九族亲属制度以维系庞大的亲属网络;三是以血缘和地缘为基础的民间信仰制度,通过协调族际关系以维持基层社会的团结和稳定。历经社会和文化转型,家族主义仍然顽强持续以应对全球化和现代化的挑战。凤凰村家族主义的传承与发展折射出乡土中国...
作者:康骁 期刊:《中南财经政法大学研究生学报》 2015年第06期
法律现代化不仅是法律技术与法律条文的变更,更是法律赖以生存的基础的变更。在礼法文化背景下,中国传统的刑律以家族主义作为重要的哲学基础与价值导向,而在西方私法文化下,现代刑法的哲学基础和价值导向的构成要素之一是个人主义。刑律现代化的一个重要命题,就是实现家族主义到个人主义的转变。中国刑法现代化始于《大清新刑律》的制定。囿于时代的限制,《大清新刑律》在公共领域虽然表现出个人主义倾向,但却与国家主义纠葛不清,...
随着中国私营企业的迅速发展,形成了私营企业主这样一个新的社会阶层和受雇于私企的庞大的雇员群体.本文依据中国私营企业发展的现状与特点,从伦理角度分析了私营企业雇主与雇员之间矛盾与冲突产生的原因,初步厘定了调整雇主与雇员利益关系和伦理冲突的基本道德规范,并就如何运用道德手段解决雇佣关系中矛盾与冲突提出了自己的合理化的建议.
<正> ××:你的来信总是能提出一些富于诱惑力的问题,常常逼着我不顾自己的才疏学浅挥笔上阵跟你探讨个究竟。但是这次你来信提出的法制现代化问题却有着空前的难度,因为它涉及一系列非常复杂的问题,诸如法制现代化与社会现代化的关系如何?怎样才是现代化法制,也就是法制现代化的标准是什么?法制现代化是否等同于法制西方化?此问题的另一面就是,我们在建设现代化
职业经理人的困境 家族主义的解释充分吗? 学术界与实践者都极力呼吁职业经理人进入民营企业,然而媒体报道的一些案例大都是以失败告终.几乎所有职业经理人都认为在民营企业工作非常困难,惠普前助理总裁高建华就曾说过,即使以年薪50万美元为条件,他也不会去民营企业做经理人.对此,学者们普遍认为其主要原因是民营企业的家族主义思想:任人唯亲,排挤外人,对经理人过分防备,这些家族主义的作风使职业经理人在企业中处境艰难,无法施展...
清末修律中的"礼法之争"是一场西方近代法权与中国传统礼法之间的中西古今之争。作为这场论战的局外旁观者,在青岛短期工作的德国法律教师赫善心撰写了支持"礼教派"的评论文章《中国新刑律论》,该文是德国近代法权思想在清末修律上的投影,基本上代表了同时代德国人对修律的整体性立场和观点。在历史主义-进化论法社会学观念下,赫善心用西方近代法权中的"道德-法律"范式置换了礼法概念,其观点阐发表面上支持"礼教派"。然而,由于赫善...
作者:黄安心; 吴兴华 期刊:《经济论坛》 2006年第05期
一、序言 在中国的家族企业中,合作秩序主要在“圈内人”之间,基于血缘、地缘等关系的特殊主义信任关系是家族企业内部治理的基本选择。但过强的家族主义会使家族企业自闭于外界,难以有效地吸收职业经理人进行专业化管理,即使是能够引进职业经理人,也难以使其能力得以充分的发挥。能否冲破狭隘的家族主义局限,积累起充足的社会资源,成为家族企业成长壮大的主要决定因素。同时我们也认识到,目前家族企业采用家族式管理不仅...
隐喻对组织研究具有重要的预设和暗示作用,影响组织研究范式的选择及管理实践的效果。在华人社会,受“泛家族主义”文化传统影响.组织往往被隐喻为兼具自然关系和社会关系的家庭。中国本土组织的这种家庭隐喻与西方组织研究的传统理性思维方式形成鲜明对比。将组织视为一种温情而积极的存在.重塑了组织的概念和功能并推动组织观念的后现代变革。在“泛家族主义”的关系取向、大数据时代计算机信息网络技术和转型经济制度综合互...
近年,中国社会的家族主义问题引起了越来越多的关注。很多学者强调家族主义在中国社会中的普遍性、严重性,并进而提出一个观点,即家族主义是儒家文化甚至整个中国传统文化的本质或核心。这种说法明显地沿袭了国外一些学者的观点。如F.福山在其颇负盛名
目前,有一种观点在学界颇为流行,认为儒家伦理的本质或核心就是家族主义,并且把家族主义的内涵界定为一种家族利益至上的价值观.实际上,在儒家伦理体系中,家族利益至上的价值观只适用于普通劳动者阶层,而不适用于士大夫阶层.对于士大夫阶层,儒家倡导超越家族利益的价值关怀.因此,儒家伦理体系是家族主义与超家族关怀的结合.所以,以家族主义来概括儒家伦理的本质或核心,流于以偏概全,是错误的.
作者:刘佳 期刊:《湖北函授大学学报》 2017年第05期
家族主义在中国文化背景下指的主要是以某一男性家长为源头所传承下来的一定范围内的亲属所构成的整体。家族主义是中国传统法律文化中非常重要的内容,结合中国传统法律重刑轻民的特征,从刑法原则、罪名、执行上可以看到家族主义的影响。家族主义能影响中国传统法律的原因主要是农业社会的经济基础、儒家文化的影响及统治者的选择。现代法治社会仍然需要继续研究家族主义对法律的影响。
家族主义与家族伦理是中国传统文化的精神内核。近代以来,传统的家族主义受到了来自国家主义与个人主义的双重挑战。晚清时期,对家族主义的挑战主要来自国家主义。清末修律时,即发生了国家主义与家族主义的论争。论争双方围绕家族主义是否适合中国的现实需要,是否有碍于国家富强,追求国家富强是否必须破坏家族制度与家族主义;国家的目标是实现其道德价值还是追求国家自身的富强;立法创制是依顺历史与习惯,还是可以更多地发...
作者:王姝苏; 顾盈颖 期刊:《政府法制》 2016年第32期
1902年至1911年,在实行“新政”和“仿行立宪”的招牌下,清政府进行了中国法律近代化的修律活动。围绕着修律指导思想的确立问题,出现了以张之洞、劳乃宣为首的礼教派(又称家族主义派、同情派)和以沈家本为代表的法理派(又称国家主义派、反国情派)。从1906年至1911年,双方产生了继春秋战国争论之后,中国法律思想领域的第二次大规模争论,史称“礼法之争”。
与西欧国家独立的个人主义相比,中日两个亚洲国家则是注重团体主义,从而在社会中的社会关系也主要是团体社会关系,然而,值得一提的是,同为亚洲国家的中日两国却有着完全不同的团体构成,日本是以同一生存环境的团体为主,中国则是以同一血缘的家族团体为主。两者虽都为集团社会关系,却有本质性的区别。
作者:林芝芳; 牛春巧; 孙小强 期刊: 2006年第09期
家族企业作为一种重要存在形式在经济舞台上起到了重要的作用。本文着重从深厚的我国传统文化和社会文化两方面探讨家族企业的文化渊源。
作者:张震; 林志 期刊:《内江师范学院学报》 2007年第05期
当代中国家族企业的繁衍,不仅有其伦理动因,而且有其现代价值,但历来存在分歧。这个分歧固然原因很多,但“概念表述的差异”和“评价标准的忽视”是影响其认识的主要因素。如果能够从这两个方面入手,再结合“‘现存价值’的论据”和“‘现存价值’的基础”的论证,或许有助于我们对家族主义作为家族企业的伦理动因是否具有现存价值的探讨。
人类的生育行为并不是一种纯粹自然的行为,不同的生育行为折射出不同的民族文化,反映了不同民族的生活方式。中国传统文化中家族主义价值观、世俗主义的价值追求和建立在血缘关系基础上的代际义务规定,形成了我国家庭生育行为特殊的历史文化渊源。
中国的家族主义是与儒家伦理紧密相连的概念,其根源在于血缘关系和宗法关系。其核心意义就在于重视家庭(族)利益为至高无上的原则。从具体层面上说,是为高度重视家庭;从抽象层面上讲,就是一种普遍的价值观。现在,家族主义问题成为人们越来越关注的问题,甚至有人将其与中国的儒家文化完全等同,他们据此以为,家族主义盛行的国家信任度低。实际上,在我国,无论是个人信任还是社会信任,都呈现出不同于西方家庭意识的特征。...
作者:余建华 期刊:《沈阳师范大学学报·自然科学版》 2007年第01期
作为“温州模式”的标志及现今苏南地区大力发展的个体私营企业,其实质是家族企业。家族主义作为传统文化中的一个要素,是如今个体私营企业迅猛发展并受到人们普遍青睐的重要每件之一。家族企业要想在原有的基础上继续做大做强,实现向现代化公司的转变,就必须克服家族主义自身所存在的一些弊端,实现对家族主义的超越,唯有如此,企业才能做到“船大好冲浪”。