齐鲁学刊杂志 CSSCI南大期刊
Qilu Journal
杂志简介：《齐鲁学刊》杂志经新闻出版总署批准，自1974年创刊，国内刊号为37-1085/C，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：孔子·儒家·齐鲁文化研究、庆祝中国共产党成立100周年·党史党建专题研究
杂志简介：《齐鲁学刊》杂志经新闻出版总署批准，自1974年创刊，国内刊号为37-1085/C，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：孔子·儒家·齐鲁文化研究、庆祝中国共产党成立100周年·党史党建专题研究
作者：史善刚 刊期：2006年第06期
数字易卦的源头可上溯到八千年前。自伏羲时代经炎黄时代到夏商时代，数字易卦走过了它五千余载的漫长历程。出土的大量文物考古资料表明：数字易卦本为易经的根基和来源，易经则为数字易卦的演变、发展、升华和突变；二者之间是源和流的关系，是从渐变到突变的发展，是由量变到质变的必然。
作者：孙振玉 刊期：2006年第06期
从名的规范性考察艺术，人们难以确定艺术成为艺术的真理，因为命名法则确立的是一种利害实体，而艺术的经典定义却是超功利的先验原理。从象的角度考察艺术，艺术对象作为静观中的形式使得审美超脱利害的缱绊而使艺术成就艺术本原的规定。正是一种形式与一种自然情感相关联，作为艺术的象被确定，并在与名的自觉分化中自觉到一种既不归属于自身...
作者：王秀臣 刊期：2006年第06期
礼乐文化就是“雅”文化，雅乐贯穿于整个礼乐制度从产生、发展到衰落的全过程。周代礼乐文化从“乐”的雅化开始起步，到雅乐的世俗化结束，历经西周、春秋五百余年。然而，雅乐的影响不只是停留在历史的时间和空间里，从时间和空间的意义上，雅乐并非是一个静止、孤立的学科概念，而是一个发展、综合的文化概念。雅乐形成的文化、历史过程，不...
作者：赵民 刊期：2006年第06期
秦汉之际，神仙观念发生过一系列变化。首先，神仙观念在产生之初的彼世色彩淡化，与长寿愿望合流；其次，神仙观念在世俗化过程中开始走向普及。汉武帝对此影响最大，他重祭祀，好神仙，并把求仙的领域扩大化，这一切助长了民间的神仙信仰。
作者：张俊相 刊期：2006年第06期
“神和”者“生”，是中国传统哲学的根本理念；养生和治国，是人类生命过程的基本实践领域；而安乐以终年，和谐以经世，则是其基本的价值取向。在《淮南子》由神和而身和、而国和的逻辑中，养生和治国都以精神之和为基础，突显了精神维度的基础性地位。它是在多维的人类社会中对实践理性精神的生命价值的深层认识。也是对整合先秦诸子修身、养...
作者：窦炎国 刊期：2006年第06期
《盐铁论》既充分展示了当时上层社会两种不同的治国思路，也相当集中地体现了当时两种对立的经济伦理观。在理解何为治国之本问题上，贤良、文学持道德决定论的观点，而大夫、御史则持经济决定论的观点；在对待如何发展经济的问题上，贤良、文学持崇本抑末、以农贬商的观点，大夫、御史则持以末易本、以商通有的主张；在对待国家财富的管理和分...
作者：李凯 刊期：2006年第06期
语言与意义生成之间的关系是东西方哲学界共同关心的话题。在中国，魏晋时期的言意之辨堪称对这一问题的集中讨论；在西方，海德格尔、加达默尔的语言本体论对此问题作出高度思辨性的解说。双方看法相去甚远，但均以各自文化背景为依托，可谓仁者见仁、智者见智。因此，简单套用任何一方的模式评判另一方，均是对对方的蔑视与歪曲；只有在相互承...
作者：刘德龙 刊期：2006年第06期
在我国文化安全受到严峻挑战的情况下，大力弘扬民族优秀传统文化，有着特别重要的意义和紧迫性。中国传统文化是一个精华与糟粕共存的庞杂的文化积累，必须坚持用马克思主义的科学精神科学地认识传统文化，以冷静、客观的态度辨别其中的精华与糟粕，坚持有利于马克思主义中国化的发展，有利于社会主义先进文化建设，有利于社会主义思想道德建设...
作者：张懋镕 刊期：2006年第06期
陕西眉县新出土的逨盘．其铭文记载周文王至宣王的世次以及相对应的单逨家族的世次．将其与相关文献进行比较研究，可以估算出西周总积年和诸王在位时间的长短．于西周王年研究有不可替代的重要意义。
作者：马新; 齐涛 刊期：2006年第06期
家庭继承制度包括家产继承与身份继承两大内容。汉唐时代家庭继承制度中，上述两种继承的基本原则与精神恰相泾渭。家产继承中的“均”与身份继承中的“不均”，家产继承中的“不分嫡庶”、“不分长幼”与身份继承中的“嫡庶分明”、“长幼有序”，再加上王朝政权对家产继承与身份继承不同的行政态度，共同构成了一种互相贯通的反向制约关系。这...
作者：祝宏俊 刊期：2006年第06期
在古希腊思想史上，有关人性的认识经过了一个发展过程，大体上，依时间先后，形成了神性人、理性人和自由人三重假设。神性人假设存在于荷马时代和古风时代，认为人是神的创造物和实现神意的工具，神性人的本质是感性的人。理性人蕴育于古风时代，盛行于古典时代，认为人的本质是理性，其实是将人的根本归结为城邦政治。自由人盛行于希腊化时期...
作者：王瑞聚 刊期：2006年第06期
研究古代史，尤其是研究与社会经济形态、社会经济特征等有关的重大历史问题时，货币的历史地位和史学价值尤为突出。因为它的产生与否以及发展水平如何，对于说明这个社会的经济发展状况及经济发展特征，都是直接而有力的证据。正因为如此，雅典国家梭伦时代有无货币问题便成为一个焦点。有的学者认为雅典国家梭伦时代还没有产生货币，这种观点...
作者：张思齐 刊期：2006年第06期
辛弃疾虽然没有留下词论、诗论或文论一类的专门理论著作，但是他有着自己的文学理论思想。其文学理论思想一般表现在具体的作品之中，其中接受美学思想是其文学理论思想的宝贵组成部分，对话关系、复调和声是其具体展开。辛弃疾的接受美学思想归根结底是其高尚人格的产物。
作者：刘方政 刊期：2006年第06期
《牡丹亭》是一曲“情”的颂歌，它所礼赞的“至情”、“梦情”是对礼教社会的决绝反抗。作者没有给杜丽娘所体现的“情”设置具体的对立面，她的青春觉醒也并非是自觉地以情抗理，惟其如此，更说明礼教统治的严酷。杜宝、柳梦梅等人以对情的无知为代价所换来的只是微不足道的功名事业而已。
作者：时志明 刊期：2006年第06期
傅山是明末清初晋中遗民诗人的翘楚，与同时代的志士一样，经历了抗争、奋斗，乃至退隐的心灵蜕变。他是战士，亦为节士，他以画人的独特视界和审美情趣，把身经心历的南北山水尽收笔底，遂形成瘦劲质实，极富穿透力的山水诗章。通过其迥异独绝的山水诗篇，我们可窥见北地文章大师云停岳峙的胸襟与气度。
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