中国的传统道德思维有两大趋向:一是通过把我纳入思维的范围来提高自我道德境界,二是通过认识我来调整物我、人我的关系。
<正>德育不是预设的,在很大程度上是生成性的,是在偶然无序的人与人的交往中生成的。因此,德育的存在必须以日常生活为前提。离开生活世界的活动和交往,德育便成为无源之水、无本之木。一、"生活化"的德育重情感在人的道德品质形成过程中,道德情感是道德认识转化为道德行为的中介和催化剂。"感人
我国学龄期少年儿童从他律到自律的道德思维发展呈现出以下特征:在公正观念上的可逆性推理思维已形成;“去自我中心”的道德思维凸显。皮亚杰的道德判断发展阶段理论揭示了道德认知发展的普遍规律,为道德教育的科学化提供了理论前提,奠定了理论基础。正确把握当代少年儿童道德发展的动向,注重探讨少年儿童道德思维发展的特征,把德育活动与其道德思维发展的规律和特征相联系,应当成为学校道德教育的一个重要切入点。
文章结合黑尔伦理思想中的规定性的道德语言、价值性和可普遍性的道德判断,以及道德思维的直觉层次和批判层次,总结出对当今德育教学的指导价值,即使用规定性和可普遍化性的德育教学方式,以培养直觉思维和批判思维为德育教学目标。
作者:袁小云 期刊:《重庆理工大学学报·自然科学》 2004年第03期
探讨大学生道德思维在当前的态势及其所产生的原因,并对其进行理性思考,旨在德育工作按照知、情、意、行的内在规律提升大学生的道德思维品质,让学生"回归自然"、"回归社会"、"回归生活".
作者:劳秦汉; 劳川琦 期刊:《会计之友》 2006年第02A期
会计道德基本理论研究与会计道德具体应用研究相较,始终是一个弱项。本文试结合一定实例,通过对会计道德判断及其确证的元伦理学学理分析,旨在有助于明确和掌握会计道德思维的规律与会计道德语言的逻辑特性、有助于确认和形成会计人的行为责任与人格道德.从而亦有利于会计人合理地作出会计实践中的会计道德抉择。
作者:朱李玲 期刊:《佳木斯大学社会科学学报》 2019年第02期
道德思维对于道德主客体以及道德活动具有重要作用。随着社会的不断进步,人们面临道德的困境越来越多,学界日益关注道德思维及其作用。学界对道德思维道德研究主要集中在对我国传统道德思维、道德思维的元理论性研究、中西方道德思维的比较以及对道德思维的影响因素研究等,这些研究观点都较为零散,歧见较多,缺乏系统性,没有深刻揭示道德思维的本质。未来的研究应该在道德思维的系统性、针对性、实践性等方面拓展和深化,以便更好地...
以前的道德世界中根本就没有“权利”的说法,而今天再谈及道德,则一定要从“权利”的立场出发,权利已然强势进入了道德的语境。这要归因于所谓道德思维的逻辑结构的存在。道德思维的逻辑结构让我们能够在思考道德问题时,首先从对人的本真图景出发,以对人的本质属性、现实需要和价值地位的认知为开端,本着这样一种前提条件,在尊重人的意志自由的基础上来建构和遵循道德规范的内容。对道德思维的逻辑结构的把握,就如同我们在...
小学品德课教学只有以情感为基础,在情感与思想共鸣的基础上,才能触发学生思维,实现品德的自我建构。实践中,可从故事引思、情境促思、体验触思、对话催思等路径来建构教学策略。
作者:兰英; 王建 期刊:《当代青年研究》 2017年第03期
互联网技术主导下的新媒体环境为美国青少年的道德发展提供了新的生长土壤,对青少年的道德思维发展产生了重大影响。哈佛大学教育研究院凯莉·詹姆斯等人依据美国儿童发展心理学家科尔伯格的道德发展阶段理论,认为青少年在新媒体环境中存在三种道德思维方式:个人中心主义思维、道德思维、伦理思维,并据此要求父母与教育者应通力合作以促进青少年道德思维向更高品质发展。
道德固结是科尔伯格在其道德认知—发展理论中描述的一种道德现象,是指儿童在其道德发展过程出现阶段性停滞,其对儿童的道德发展造成长久的负面影响,因而是道德教育应该关注和研究的现象。文章从心理固结、道德思维和社会知觉三个方面对道德固结进行了深入的理论探讨,剖析了道德固结的形成原因,以此为道德教育在相关方面提供理论借鉴。
作者:张梦月; 李西顺 期刊:《当代教育论坛》 2016年第06期
德育实效性缺失的原因,既可能源于道德行动能力的不足,也可能因为对道德思维能力培养的忽视,亦或两方面均在其中。根据道德行动能力与道德思维能力问题表现程度的不同,可将“德育实效性缺失”进一步划分为德育无效、德育低效、德育虚效以及德育反效四种类型。具体剖析四者的内涵和德育中的表现,实现德育从无效到有效、从低效到高效、从虚效到真效、从反效到正效的转化,可以从以下几方面进行:寻找德育与学生的契合点,在具体行动中开...
儒家心性论围绕着为儒家道德确立内在依据和形上本源而展开论证。这一理论体系在建立和完善的过程中,形成了情理交融的道德思维、知行统一的价值思维和“成己成物”的整体思维三个方面的思维特征。从思维特征的角度研究儒家心性论,是把握其当代价值的一个重要维度。基于儒家心性哲学特有的思维结构,心性论不仅在历史上长久地发挥着文化对整个社会的引导、规范和教化作用,发挥着个体人格完善与社会整体和谐的整合功能,而且也为...
人们的道德思维可以说是遵循着伦理理性和伦理智慧两种模式进行的。所谓伦理理性,是指每一位行为主体在日常的社会交往中,都应该合乎道德地行动。而人们之所以要用道德来规约自己的行为,目的在于使自己和他人的利益与需求都能够得到保障与满足。从这个意义上讲,道德与理性处于合一的状态。所谓伦理智慧,是指行为主体在面临道德困境和伦理悖论的时候,为了寻获道德的或者比较道德的解答,所采取的所有选择、权衡、谋略、处置、协调等...
黄富峰博士的新著《德育思维论》(人民出版社。2006年6月出版)以道德思维在道德教育中的地位和作用为核心,积极寻求道德思维与道德教育的契合点,努力实现德育思维模式的创新,以便使道德教育路径与方法的设计达到最优化。
道德推理是道德思维的高级形式,它所面临的是较为复杂的道德问题。通过道德推理,德育对象不仅可以产生新的道德观念和道德判断,还可以拓展道德视野,提升其道德自由度,为思考和解决较为复杂的道德问题,应对困难的道德情景奠定基础。在德育过程中,为了使德育对象能够解决较为复杂的道德问题,就要培养和形成其道德推理能力。因此,道德推理的特点、类型和模式,与德育方法的选择和应用密切相关。
黄富峰博士的《德育思维论》已由人民出版社于2006年出版,该书凝结着著者几年精研和苦思的辛劳。该书的主要成果包括:(一)转换了透视德育低效问题的视角,突出了道德思维在德育中的重要地位与作用;(二)根据道德思维的特殊性要求,重新审视了道德教育的目的、内容、方法和要求;(三)拓展和深化了德育研究领域,如详细探讨了道德直觉与道德信仰培养的内在关系,从道德思维的角度研究了道德评价问题,突出了道德语言在道德教...
聊城大学黄富峰副教授在“十五”期间申报并完成了教育部重点课题“道德思维在道德教育中的地位和作用”,批准号为DEA030109。该课题以马克思主义为指导,通过剖析道德思维的本质、特征、发生与发展、结构、工具和手段、过程,提示道德思维诸方面的特殊规律,综合运用教育学、伦理学、思维学、心理学、社会学等学科方法和知识,对道德思维在德育中的重要地位和作用进行了系统的分析研究。本文是对该课题主要研究成果的摘编。
《思想道德修养与法律基础》简称《思修》是我国教育部规定的高校学生必修课程,本课程的主要目的是让学生树立正确的人生观、价值观,培养学生的法律意识,但绝大多数高校的思修课教学效果并不理想。本文就思修课中法律基础部分的教学提出若干思考。