作者：纪建文 刊期：2008年第01期
<正> 谣言是一种历史相当悠久的文化现象。"有人的地方,就有谣言"。就笔者非常有限的统计来看,中国有关谣言的俗语有:"三人成虎"、"信口开河"、"无中生有"、"空穴来风"、"众口铄金"、"防民之口,甚于防川"、"无风不起浪"、"无风三尺浪"、"宁可信其有,不可信其无"、"谣言止于智者"、"兵不厌诈"等。当然,谣言绝不独存于中国,在西方,先哲亚里...
作者：厉尽国 刊期：2008年第01期
<正> 一、法治困境、司法能动主义与法律方法盛行于18～19世纪的法典化思潮和立法运动,曾将法律等同于法典或成文法,并否定成文法以外的其他法律渊源。按法律实证主义的观点,由国家确立的实在法是唯一的法律。实在法是内容全面、完整且逻辑自足的规范体系,只要正确加以适用,它就能够为所有已经发生或可能发生的法律问题提供现成的答案。对...
作者：吕廷君 刊期：2008年第01期
<正> 乡规民约无论在传统中国的乡民社会,还是在现代市场经济大潮冲击下的中国城乡社会都起着重要的秩序维护作用。但是,传统乡民社会的乡规民约与当代中国市场经济背景下的乡规民约无论在形式上,还是在内容上都存在很大不同。从乡规民约的效力基础看,传统和现代乡规民约的社会权力和国家权力基础具有明显的差异性。
作者：李学兰 刊期：2008年第01期
<正> 人类既生活在现实的、当下的、注重行动的"规范世界",也生活在理想的、未来的注重精神世界的"价值世界"。商人团体习惯法作为一种行为规范对人们的行为具有约束作用,这种作用的发生不仅表现为外在的客观的社会强制力,更形成某种内心的强大信念。作为文化的一个部分,法律不但具有解决问题的功能,而且本身也包含了人的精神理念和意义追...
作者：王彬 刊期：2008年第01期
<正> 出于对形式主义和法条主义的学术反思,民间法概念的提出,逐步在法学界形成"法治进程中的知识转变",作为一种研究方法引起了知识分子对理性建构的精英主义思想路线的警惕,并为研究范式从"书本中的法"向"行动中的法"的转向提供了理论契机。法学理论研究日益摆脱法制浪漫主义情结,或将视域投向了历史典籍中试图挖掘本土的法学智慧或者在...
作者：田成有 刊期：2008年第01期
<正> 在一个追求法治的国家里,我们越来越达成了这样的共识,法律不是万能的,仅有法律还不行,不能机械地执法,法律适用应该讲究法律效果与社会效果的统一。这说明,在法治社会里,可供利用的法外资源还很多,需要我们引起重视,加以研究。本文就对民俗习惯的价值和运用谈点自己粗浅的看法。
作者：罗小平; 肖建光 刊期：2008年第01期
<正> 法律上的效力只能在毫不脱离民众生活实际的情况下才能实现,否则民众生活就会拒绝服从它……因而,法律的具体创新大体上是要尽其所能地只做出这样一些规定,它们在没有其他任何附加影响的情况下,发展了与人民生活现实紧密相关的习惯。——[德]拉德布鲁赫
作者：常安 刊期：2008年第01期
<正> 一、问题的提出:两个法学交叉学科的不同命运法人类学与法社会学,19世纪末20世纪初涌现出的两个法学交叉学科,似乎从一开始就摆脱不了彼此纠缠不清的命运,虽然二者无论是在中国学界还是西方学界,命运都迥然不同,与法社会学的风光无限相比,法人类学着实冷清了许多,虽然二者均为所谓的法学交叉学科和跨学科研究,产生时间、智识资源等诸...
作者：尚海涛 刊期：2008年第01期
<正> 一、引论1978年以后,我国展开了以立法为中心构建我国法制基本框架的法制化运动,尽管经过近30年的努力,我们制定了规格齐全的各类法律,但是如此众多的法律并没有给我们带来预想中的良好法治秩序,现实迫使人们对于以西方法制为借鉴、政府推进的模式产生了反思和怀疑,也使部分学者破灭了对于国家法神话的向往,由此开启了研究习惯法/民...
作者：陈光 刊期：2008年第01期
<正> 谢晖教授曾探讨过民间规范对法律方法的可能贡献,认为民间规范在司法活动中可以作为法源被引入、作为价值衡量的社会根据等,其最终的目的在于使民间规范更方便地进入国家秩序的构造中,发挥其独特的作用。这一努力内含着一个前提假设,即应该将民间规范纳入到正式规范的运作模式或机制中去,将"地方军"编入"正规军"。笔者认为,法官做出...
作者：李可 刊期：2008年第01期
<正> 一、研究中国古代家族法上公地使用规则的意义2006年5月13～15日,我与浙江林学院的几位同事到临安市(县级市,隶属杭州市)湍口镇西川村张家自然村做一个有关家族法的社会学调查,在该村张家祠堂的旧址上发现了一块古代纪事碑,该碑立于乾隆癸未年孟冬月(乾隆二十八年十月,即公元1763年11月),保存完好,碑文字迹清晰,无脱落或模糊之处。该...
作者：蒋人文; 苏方元 刊期：2008年第01期
<正> 石牌是广西金秀大瑶山瑶族特有的社会组织形式,它是大瑶山瑶族为了维护本地域内的社会秩序和生产秩序,共同订立规约,并镌刻在石牌上或者抄写在纸上、木板上,供大家共同遵循的一种制度。而石牌条规就是石牌组织内的法律,瑶族又把它称为"料令"、"班律"、"会律"、"律规"等等,也就是石牌律。根据清朝同治六年(1867年)立的《坪免石牌》记...
作者：魏小强 刊期：2008年第01期
<正> 在笔者老家甘肃秦安县的农村地区,人们有这样一条世代相传的习惯性规则,叫做"偷猫偷狗不算偷"(下面简称"猫狗规则")。说的是如果谁家里有狗或猫(尤其是刚出生不久的小狗或小猫)被亲友或熟人给偷走了,除非这猫狗对其原来的主人而言具有特别重要的意义,被偷的人家一般都会认可这个事实而不予追究。以至于被"偷"竟成了有些猫狗的主人送...
作者：眭鸿明 刊期：2008年第01期
<正> 近年来,江苏省姜堰市人民法院对民俗习惯进入审判、调解、执行等司法活动,进行了有益的探索与尝试。他们对民间习惯进行系统搜集,现已搜集到各种民俗近千条;法官还拜访本地贤达、学者,请他们提供民俗形成、历史渊源等背景资料,形成了10多万文字材料;他们对搜集来的习惯进行分类、筛选,并根据司法审判所遇到的具有代表性的问题,根据当...
作者：王林敏 刊期：2008年第01期
<正> 一、民俗规范的本体考察中国民间的传统习俗中——例如婚嫁、节庆、丧葬等,有一整套系统的、模式化的规范在或隐或显地支配着人们的行为,调整着人们的民间交往关系。我们不必求教于民俗专家,也不必从故纸堆中寻找根据,只要借助于经验观察、向民间的现实求教,即可得出上述结论。民间习俗规范及其规则(符号)系统在官方正式的法律规范之...