作者：马克·安尼尔斯基 刊期：2013年第01期
GDP已经不再能全面反映那些对人类的生活和幸福（包括安全、生活舒适、收入分配及干净的环境）起着至关重要作用的因素。资本主义之所以不能帮助改善人类的福祉状况，最主要的原因在于，它没有正确理解金钱的本质。经济发展的最终目的是幸福，人活着就是为了快乐。而真正的幸福只需两样东西：高尚的行为和物质的富足。幸福是生活的目的，而美德...
作者：鲍宗豪 刊期：2013年第01期
古往今来思想贤哲种种有关“幸福”和“幸福感”的理论，可概括为“人本性”、“功利主义”、“边际效用”、“情感和认知”、“生活质量”五大视域的诠释；五大视域的诠释，既体现了古往今来的思想贤哲对“幸福”和“幸福感”锲而不舍的追求和探索精神，也表明了“幸福”和“幸福感”诠释由于遇到种种挑战而出现“抽象向具象”、“非量化向量化...
作者：崔宜明 刊期：2013年第01期
荀子的“明于天人之分”不是“切割”之“分”，是“联系”之“分”和“复归”之“分”。“天”无“意”而“人”有“愿”，这是“天人”之所“分”，而“天”、“人”皆有“成”有“得”，则是“天人”之所“同”；“天”之所“成”所“得”是“万物各得其和以生，各得其养以成”，而“能参”之“人”，则以此“成”此“德”为之所“为”之所“...
作者：叶隽 刊期：2013年第01期
界定作为学科规制的侨易学研究对象的“侨易现象”，强调其既非单纯的位移现象，也非纯粹的思想现象，而是物质现象与精神现象的结合，并规定其内涵与外延。进而讨论侨易现象的动态过程与静态确立，在动静相峙的互补维度中来理解其基本结构；同时以现象学、符号学为例，强调侨易学与各学科知识间的互补关系。
作者：孙力 刊期：2013年第01期
马克思的东方道路只是方向性的设想，并以发达国家社会主义革命的前提而存在，落后国家面临的是社会主义的全新探索，不能够简单地把东方道路等同于中国道路。苏联的开拓既不代表落后国家社会主义革命的成功，也排斥了社会主义革命和建设的民族特色，代表的是一个社会主义运动模式化的进程。中国道路对现代化的重构，杰出地体现在社会主义的时空...
作者：齐卫平 刊期：2013年第01期
辩证思维是一个方法论层面上的问题，是提高党的建设科学化水平重大战略任务的基本要求。马克思主义先进政党一刻也离不开辩证思维，具备进行辩证思维的强大能力，是党和人民的事业从胜利走向胜利的保证。在中国革命、建设和改革的实践中，注重提高辩证思维能力是党始终一贯的思想。在国内外形势深刻变动和改革开放向纵深推进的背景下，提高党的...
作者：蒋晓伟 刊期：2013年第01期
社会管理是国家管理的基础，是社会管理的性质决定国家管理的性质，是社会管理的形式决定国家管理的形式。所以，在国家形态下，国家的管理虽然凌驾于社会之上，但国家必须按照社会运行的规则进行，即社会管理必须社会化。这样，社会的运行才能够有条不紊，并使成本最低、效率最高，从而使国家长治久安。中外国家发展的历史都证明了这一点。社会...
作者：张瑄 刊期：2013年第01期
文章基于对政治学领域存在的五种代表性绩效观的分析，借鉴历史制度主义视域下的制度变迁理论，对新中国成立后我国政府绩效管理制度的四个阶段的历史演变过程做了梳理，指出了新中国政府绩效制度变迁的三个发展趋势，概括出新中国绩效管理制度变迁的独特模式，即诱发性制度变迁与强制性制度变迁相统一、通过渐进式改革维持断续性平衡、“问题一...
作者：燕国材 刊期：2013年第01期
把心理学方法论划分为五个层次，然后在各层次提出两对关系，即一导与多元、对待与和合（哲学方法论层次），科学与人文、理论与实践（科学方法论层次），客观与主观、国际化与本土化（研究原则层次），演绎与归纳、分析与综合（一般方法层次），内省与观察、定量与定性（具体方法层次）；并考察了各对关系的性质，还提出了将其辩证地结合起来的...
作者：辛自强 高芳芳 张梅 刊期：2013年第01期
在信任的博弈实验中，在博弈双方是个体还是群体时，他们表现出的信任水平是否不同呢？这是过去一、二十年研究的热点问题之一。以往大多数研究表明，群际信任显著低于人际信任，但也有部分研究发现了不同的结果。目前，关于人际一群际信任的差异主要采用投资博弈、礼物交换博弈、最后通牒博弈等任务进行测量，作者仔细梳理了基于不同任务的研究...
作者：王沛 谌志亮 刊期：2013年第01期
首先通过梳理国内外有关创业概念的内涵，发现创业概念的界定主要关注点集中在创业主体、创业过程及创业结果三个方面展开。创业概念衍变的一个较大的进步是从关注创业主体转向关注创业过程。据此对创业进行了新的界定。接着阐述了有关创业心智的研究成果与结论，涉及创业胜任力、创业效能感、创业特质和创业动机等心智。同时发现，研究者们基本...
作者：陈文新 刊期：2013年第01期
李贽曾以“胆力”、“识力”称许公安派主将袁宏道，而公安派诗学的基本理念恰好与李贽的期许对应。所谓“独抒性灵”，表现的是“识力”，而“不拘格套”，则是“胆力”的鲜明体现。并非偶合，李贽的历史功利主义以挑战禁忌为宗旨，公安派诗学同样以挑战禁忌为宗旨。当李贽因挑战禁忌而不得不自刎于狱中之时，也就是公安派收敛锋芒之日。对李贽...
作者：翁敏华 刊期：2013年第01期
文艺作品中的王昭君，是一个“箭垛式”的世代积累型形象。从民俗文化的视角对其几部剧作进行研究，可发现其首先具有“孤雁”的民俗意象，“昭君出塞”系列剧蕴含有民间“哭嫁”的习俗，《昭君梦》和日本能乐《王昭君》则表现了“魂归”的民间俗信。王昭君戏剧形象之所以让中国乃至东亚人民喜闻乐见，与其蕴藏的浓郁民间风情、民俗文化不无关系...
作者：刘强 刊期：2013年第01期
作为中国古代小说史上文言笔记和白话长篇的两部代表作品，《世说新语》与《红楼梦》都是具有超越性价值的伟大经典，在思想、艺术乃至哲学上都有着一脉相承的渊源，这种渊源形成了某种遥相呼应的文化共性。具体而言，包括四个方面：空间结构与大观视角；以人为本与以情为主；艺术精神与形上品格；女性发现与女性崇拜。认识经典的超越性价值，应...
作者：戴建国 刊期：2013年第01期
北宋神宗熙丰时期为了推行新政，防范臣僚结党营私，屡屡兴起诏狱，不惜将涉案大臣送入诏狱严加审讯。下狱受审的大臣人数之多，在此前的北宋历史上还没有发生过，臣僚的人格受到极大侮辱，从而重创了当时的士风，侵害了宋代优礼大臣之祖制，给当时的朝政造成了重要影响。熙丰时期的诏狱，虽存有枝蔓株连、过度求治现象，但除赵世居案外，并未出...
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