作者:郭军宁 期刊:《百科知识》 2006年第10S期
十月革命前,俄罗斯是个政教合一的国家,受东正教文化的影响最深。十月革命后,东正教站到苏维埃政权的反面,神学院被停办,许多教堂被摧毁。苏联解体以后,东正教的信仰复活了,虔敬上帝、热爱和平、对人博爱、宽容随和等伦理道德和价值取向已经成为主流意识,而在东正教义指导下的传统婚礼等风俗习惯,也有一定程度的恢复。
最近一段时间,每到周六、周日,原本有些冷清的莫斯科皮罗戈夫外科医疗中心附属的圣尼古拉教堂,都会出现很多东正教信徒。他们是专门来听一位神甫的“教诲”的。
水中的十字架1月6日,多地庆祝主显节。主显节是基督教的一个节日。在希腊语中意为“出现”,是为了纪念东方贤士朝觐耶稣显身而设立,多流行于东方教会。按照传统,这一天东正教牧师向河中抛扔十字架.而能够成功找到的人和在水中跳舞的人将被保佑身体康健。
本文介绍了东正教关于传统的看法以及传统的几个表现形式:《圣经》、教父、公会议、圣像、礼仪。从中我们可以看到到在思考神学与教会问题时不能只看某个单独的方面,应该有整全的意识和历史的意识,这样才能防止某种程度的偏差,有效地预防极端与异端思想。
作者:刘俊豪; 黄秋迪 期刊:《西伯利亚研究》 2019年第04期
俄国的专制君主制是君主制诸类型中的一个典型现象,它既不属于西欧的"绝对君主制",也不全然为东方世界的"专制独裁君主制",它在长期的历史发展过程中逐渐形成了自身的独特特征。在这个过程中,蒙古西征留下的政治遗产起了重要作用,同时拜占庭的君主制传统、东正教的思想渊源与教化也给它提供了赖以生长的养分。俄国专制君主制的形成正是上述三者汇合交融的结果,并使其在形式和内核上显现出更多的东方色彩。
西方文明,亦称西方世界,古代是指以西欧为中心的欧洲文化联合体,现代指的是西欧、北美的文化集群,包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。与西方这个词相对应的是非西方,即东正教、亚洲或者伊斯兰国家,或者第三世界发展中国家,也曾被对应于以苏联为首的社会主义国家阵营。西方文明的概念通常与西方世界传统定义相关联。
虽然根据俄罗斯联邦宪法,俄罗斯是一个世俗国家,禁止建立一个国家的或者强制性的宗教,并命令诸宗教团体与国家分离,在法律面前一律平等。但是由于东正教在俄罗斯历史上和文化上的特殊地位,东正教与俄罗斯的民族身份具有十分紧密的关系。在今天的俄罗斯,东正教实际上享有一种特权地位,这种特权地位通过对其他宗教特别是非传统宗教和新兴宗教的限制以及在公立学校开设宗教教育课程而得以巩固。
印度基督教传统认为,基督教早在公元1世纪中叶就由耶稣十二门徒之一的圣多马(St.Thomas)传入印度,并发展至今。在大多数国家,基督教进入被传教国家后,都会不同程度地介入当地的文化传统之中,印度也不例外。基督教传入印度经历过叙利亚东正教、葡萄牙天主教和基督新教三个十分显著的时期,在三个时期因受不同特征基督教文化的影响,产生过不同的基督教艺术形式,基督教绘画艺术便是其中最为独特的形式之一。
作者:姚佳明; 王钢 期刊:《牡丹江大学学报》 2020年第01期
熟语是俄罗斯民族语言的重要组成部分,也是其文化的鲜活反映。由于东正教对俄罗斯民族语言的深刻影响,至今仍存在大量带"上帝"成素的熟语,体现了俄罗斯民族对东正教和"上帝"的认知。带"上帝"成素的俄语熟语,从语义上看,包含意义与"上帝"直接相关和间接相关两类;从语法上看,包含词组式和句子式两类;从文化上看,反映了"上帝"在俄罗斯民众意识中的三种形象:万能的主宰、仁慈的父亲和公正的法官。
本文主要介绍基督教主要教派,以了解西方宗教知识,掌握英美国家文化促进英美文学学习
阿夫拉阿米神父辑,柳若梅译《历史上北京的俄国东正教使团》于2016年12月在大象出版社出版。
黑色的皮外套,朴素的圆领衫,脸孔消瘦,卷发披肩,眼神犹豫,嘴唇敏感……照片上看纳坦·恩格兰德(Nathan Englande),更像一位酒吧乐手或摇滚诗人。纳坦·恩格兰德是一位风格独特、个性鲜明、具有人文品质的美国新生代作家。1999年,年仅28岁的纳坦以处女作《为了缓解难耐的欲望》一举成名。文学批评家安·
阿陀斯山在希腊东正教中占据着中心地位,10到15世纪,它对南部斯拉夫人也有着重要意义。穆夏对东正教非常尊崇,认为它帮助凝聚了斯拉夫民族广大民众的人心。1924年参观阿陀斯山修道院时,他为其永恒的精神所感动。
作者:肖玉秋 期刊:《世界近现代史研究》 2016年第01期
1898年,第十八届俄国东正教驻北京传教团领班英诺肯提乙在北戴河金山嘴建立了东正教教堂。在遭受义和团运动的打击之后,1902年英诺肯提乙主教决定重振中国教务,并将永平府作为重点传教地区。中国籍神父米哈伊尔·唐等人奉命以永平府城为中心,在周边县城和乡村布道并培养骨干,并在有条件的地区开办东正教学校,建造教堂。然而,由于传教士不足和经费短缺,加之受到第一次世界大战、俄国二月革命和十月革命的影响,东正教在永平府地区的影...
作者:李志强; 王逸群 期刊:《阿坝师范学院学报》 2018年第03期
当代俄罗斯学界的文学批评家,如杜纳耶夫、叶萨乌洛夫、扎哈罗夫等人通常把宗教性视为俄罗斯文学的首要属性,甚至将诸多文学作品看作是福音书文本的衍生形态。此类文学批评通常以东正教作为俄罗斯文学的母题,隐含着借助东正教文化精神与西方文明分庭抗礼的姿态,其内在继承了19世纪霍米亚科夫、梅烈日可夫斯基等人思想的文化民族主义立场。
东正教是俄罗斯的千年国教,在俄国形成了一种深厚悠久的文化传统。尽管苏联建国后奉行无神论,但苏联政治中仍处处可见东正教传统的影响。东正教传统中的"弥赛亚主义"给苏联政治打上了深刻的烙印,也给苏联的政治传播以深刻影响。东正教传统中的救世思想、圣像与圣徒崇拜、宗教忏悔仪式等均为苏联的政治传播所内化和吸收。苏联的政治传播与其说是一种和旧制度的决裂,不如说是一种沿袭,其核心是一种对俄罗斯千年国教传统中的"弥赛...
作者:陆杰荣; 张佳琳 期刊:《世界哲学》 2016年第02期
俄罗斯形而上学作为后起的文化价值直接借鉴了西方形而上学的精髓,故一开始就被纳入西方形而上学的传统框架之内。在这一框架内,东正教维度下的俄罗斯形而上学凸显了哲学的批判功能,彰显了自身的独特性,积极地为西方近性主义带来的困境寻找出路。这种富有俄罗斯民族内涵的形而上学,产生于它对人的存在问题的关注,从宗教体验和信仰出发,通过生命的内在直觉走向最高境界,试图对人的本性进行完整的全面的表达。俄罗斯形而上学...
语言是文化的载体,宗教文化从古自今都在影响着语言的形成与发展。千百年来俄罗斯民族的思想意识、道德规范、行为准则,甚至民族性格都在受着基督教的影响。本文通过语言文化学角度分析基督教文化对俄语在各个层面的表现及发展来证明宗教对语言发展起到的关键作用,以此了解俄罗斯民族的民族特质、语言个性及宗教文化生活。
作者:捷妮雅·布里萨克; 李金佳 期刊:《上海文学》 2005年第03期
圣诞节前,我们制作天使。他们的身子是圆锥形的,长着一对儿金色的大翅膀,看起来嘛,就像那些升华了的心灵一样。他们的脸蛋儿,是我们用油彩在棉球儿上涂成的。在这些五颜六色的脸蛋儿里,要争到最漂亮、最白或是最蓝的那一个,我们——我的六个姐妹连同我——就总得吵上一架不成。我们往棉球下边插一根掏耳篾儿,当做天使的脊梁骨,再把几根毛线头儿贴到棉球上,就管这叫头发。给天使做头发花了我们好一阵时间。天使不丁点儿的脑袋瓜儿,...