杂志简介：《世界哲学》杂志经新闻出版总署批准，自1956年创刊，国内刊号为11-4748/B，是一本综合性较强的社会期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表社会领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：当代哲学地图、谈学论译、名家访谈、谁影响了20世纪中国人的观念、哲学先贤祠、学术对话、书评
杂志简介：《世界哲学》杂志经新闻出版总署批准，自1956年创刊，国内刊号为11-4748/B，是一本综合性较强的社会期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表社会领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：当代哲学地图、谈学论译、名家访谈、谁影响了20世纪中国人的观念、哲学先贤祠、学术对话、书评
作者：孟旦; 安延明(译) 刊期：2016年第02期
“儒学”一词可能意指两种内容，即“儒家哲学”和“国家儒术”。对于现今中国乃至世界，真正具有积极意义的不是后者，而是前者。“儒家哲学”以孟子的学说为核心。它强调认知、情感和意动的心灵簇，鼓励人们关注家庭爱及其社会扩展，同时也为研究仁爱、安心、关怀、苦痛、移情等世界性课题提供了丰富的学理内容和积极的思考向度。就此而言，“...
作者：E.D.杜塞尔; 朱慧玲(译) 刊期：2016年第02期
作者试图在世界历史的框架中来理解拉美文化的起源、发展及内容，并寻求为拉关文化乃至所有文化进行重新定位。这种文化解放的谋划源自于对大众文化的独特理解。在作者看来，大众文化不仅仅是一种平民主义，而且指涉该民族的整个社会领域；尽管受到剥削或压迫，但它们同时还保持了一种“外在性”。作者由此质疑20世纪80年代后现代主义者们对于“...
作者：M.罗伊; 冯昊青; 陆宽宽 刊期：2016年第02期
本文指出，“欧洲中心主义”和“拉美例外论”是破坏拉美马克思主义理论探索和实践活动的两种不良倾向。本文通过对历史人物的思想分析，以及历史事件背后的主导思想的剖析，令人信服地证明“拉美例外论”，特别是“欧洲中心主义”教条的破坏性，进而证明只有将马克思主义普遍原理与拉美实际情况结合起来，在普遍性与特殊性之间达成辩证统一，才...
作者：孙周兴 刊期：2016年第02期
尼采反科学吗？尼采那里有一门科学吗？若有，是何种科学？这是在尼采研究领域颇多争议的问题。本文试图清理尼采的科学批判，特别是前期尼采对以苏格拉底主义为标识的科学乐观主义（理论文化）传统的揭示，中期尼采主要在《快乐的科学》中形成的科学新理解，以及后期尼采对于“作为谎言的科学”的批判。本文认为，无论在哪个时期，尼采的科学批...
作者：方秋明 刊期：2016年第02期
莱维纳斯指出海德格尔的本真观仅仅强调本己的独一无二性，这尤其体现在此在与死亡的关系之中。通过死亡，此在排斥任何与他者、社会、共同体的关系，以期保持纯粹的自我。莱维纳斯对此进行了彻底的反转：本真主体由孤独本己的此在转变为社会性的人类此在，在本真关系上由关心自己转向关心他者，由孤独甚至冷漠转向爱和奉献，由独立自由转向成为...
作者：朱会晖 刊期：2016年第02期
康德断言，人的意志自由与其经验性活动的必然性是相容的。学界对康德的相容论作了两种截然不同的解释，争论双方分别站在本体主义和主观主义的立场，展开了旷日持久的争论，并不断有新的代表和观点出现，而主观主义的解释成为了更为流行的解释。本文首先对康德的理性、行为、品格、意向等相关性概念进行分析，说明它们的对象都有本体和现象两个...
作者：陈世放 刊期：2016年第02期
道德形而上学要求全部道德概念都先天地错落在理性之中，在来源上具有纯粹性且俱足尊严，合乎责任是不够的，还必须出于责任；纯粹实践理性批判要求自由是一切人的意志所固有的性质，人们以他律和自律的方式来思想自己，意志自由是道德命令如何可能的最后根据。人的价值和尊严不在于漂忽不定的、有条件的幸福的追求上，而在于无条件的、崇高的道...
作者：盛传捷 刊期：2016年第02期
在柏拉图的《申辩》中，苏格拉底被控不信奉雅典所信奉的神，却信奉别的新的精灵，但是《申辩》没有明确说明苏格拉底所信奉的新的精灵究竟是什么。为了探究在《申辩》中，“精灵”一词的含义，本文考察了该对话中与其相近的词汇，比如“神”和“精灵般事物”之间的关系。本文试图证明苏格拉底确实信奉新的精灵，因而犯有不敬神之罪，同时新的精...
作者：田洁 刊期：2016年第02期
游叙弗伦关于虔敬的定义一般被认为是不成功的。很多学者把他归为一个无知的宗教狂热者，也把他的伦理学思想界定为一种神意论的，即以神意为道德奠基的立场。本文则认为游叙弗伦在立场上是接近苏格拉底的。虽然他强调神意对于道德生活的重要性，但他始终围绕着“正义”来界定虔敬，这与苏格拉底的立场是一致的。
作者：姚大志 刊期：2016年第02期
近30年来，“运气平等主义”在很大程度上支配了平等主义者的思考和争论。当代平等主义的争论涉及两个不同层面的问题：一个是平等的通货，另外一个是个人责任。对于这两个层面问题的不同回答，形成了运气平等主义的三个主要派别，即资源平等、福利平等和利益平等。虽然这些平等理论都属于运气平等主义，但无论是在通货还是在责任问题上，它们之...
作者：王雨辰; 游琴 刊期：2016年第02期
柯亨在肯定罗尔斯理论进步意义的基础上，从差别原则、帕累托最优的现实可行性、基本结构理论和建构主义理论四个方面对罗尔斯进行了道德批判。在批判中，柯亨试图通过对正义的拯救，论证理想的社会主义社会才是人类真正、彻底的自由和解放之路。
作者：J.西蒙斯; 毛兴贵(译) 刊期：2016年第02期
证成国家即确立国家的正当性，就是要表明至少存在着道德上可接受的国家或者从明智角度而言可取的国家。国家的合法性指国家所持有的一套针对其具体公民的复合道德权利，这种意义上的合法性概念不同于非常成问题的韦伯式合法性概念。评价国家的洛克式进路严格区分了国家的正当性与合法性，并将二者建立在不同的基础之上，认为这两种评价都很重要...
刊期：2016年第02期
一、注释 本刊文献性注释一律采取文内注形式，在引用或参考的文字后加括号标注。必要的评论性注释则采取页下注（脚注）形式，序号全文连续排列，脚注中的文献体例同文内注。文内的文献注释需加括号，
作者：陆杰荣; 张佳琳 刊期：2016年第02期
俄罗斯形而上学作为后起的文化价值直接借鉴了西方形而上学的精髓，故一开始就被纳入西方形而上学的传统框架之内。在这一框架内，东正教维度下的俄罗斯形而上学凸显了哲学的批判功能，彰显了自身的独特性，积极地为西方近性主义带来的困境寻找出路。这种富有俄罗斯民族内涵的形而上学，产生于它对人的存在问题的关注，从宗教体验和信仰出发，通...
作者：叶少勇 刊期：2016年第02期
本文抛开后世中观论师的理论阐释，基于龙树的《中论颂》等著作考察其所批判的自性的含义，进而明确无自性而空的意义。以认识论怀疑主义为前提，龙树指出一切概念都同时含示着固定不变的存在主体及其必须参与的变化和观待，从而导致自相矛盾而不能有所指向。其语境中的自性即是概念的预设指示对象。由此龙树主张众生的一切概念皆无所指对象，也...
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