唐都学刊杂志 省级期刊

多重视野中的西部历史书写——九十年代西部历史小说史论

作者：李兴阳 刊期：2005年第01期

20世纪90年代,西部新起的具有"良克之忧"的小说作家,因历史真实观的不同,对西部历史讲述是不一样的.既有对历史战争景观和江山改朝换代的"宏叙事",对历史本质、历史规律的探寻,对爱国主义英雄主义和人性的张扬;也有对家族、和个人日常性存在"微型叙事",对历史偶然性和神秘宿使的皈依,对现实历史走向的焦虑的叩问.这些叙事努力,使这一时期西部的...

生存状态的描绘与西部精神的展示——评雪漠的长篇小说《大漠祭》

作者：韩伟; 王彩凤 刊期：2005年第01期

试论昌耀早期的诗歌创作

作者：肖涛 刊期：2005年第01期

昌耀是"一个17岁便以纯正与诗结缘的人".他的诗歌创作始于20世纪50年代初,但他受到评论界的关注是在80年代.评论界关注比较多的也是他复出后的作品.然而,昌耀早期的作品与他复出后的作品在风格上有明显的差异.诗人在早期创作中以自然为主要题材,表达了他雄奇壮美的、质感坚硬的、粗朴自然的美学思想.

多重批评理论视野下的《白鹿原》文本解读——陈忠实小说《白鹿原》十年研究综述

作者：李慧; 汤玲 刊期：2005年第01期

《韩偓诗集笺注》校注疏误举例

作者：白爱平 刊期：2005年第01期

论中晚唐人对屈原和扬雄的再评价——以初盛唐为参照

作者：赵俊波; 何琴英 刊期：2005年第01期

初盛唐和中晚唐人对屈原与扬雄的认识是有很大差异的.中晚唐人在前人的基础上,对屈原与扬雄进行重新审视和评价,导致了文学创作上的变化.由于社会环境与个人经历的影响,中晚唐人对屈原与扬雄的人生遭遇和作品多了一份同情和理解,从而在文学特别是辞赋创作上掀起了对屈骚与扬雄之作进行模拟的风气.

《长恨歌》“民间传说”辨正

作者：马萌 刊期：2005年第01期

也谈王维的“亦官亦隐”

作者：周桂峰 刊期：2005年第01期

王维后期思想消极,在激烈的政治斗争中既不敢明白抗争,也不愿同流合污,亦不采取遁迹山林的完全避世态度,这一状态被学界概括为"亦官亦隐".近来论者提出质疑,以为唐代元"亦官亦隐"之例,而"亦官亦隐"之说"属子虚乌有之辞".笔者以为,"亦官亦隐"是一种生存状态,但更是一种心理状态,而唐代的休假制为王维保持这种生存状态提供了有利条件.

日常生活的诗化——日本汉诗艺术特色初探

作者：徐宇春 刊期：2005年第01期

超政治性是日本文学的传统.日本汉诗与中国古典诗歌虽在形式上完全一致,但它反映的是日本的文化及日本人的审美特征.日本汉诗中以田园风光、自然山水以及隐逸情怀为主题的诗歌,在民族心理、审美情趣、表现手法等方面都表现出与中国古典诗歌的异质性.

辩证人生观：稻盛和夫经营哲学的基石

作者：孟繁琴; 刘荣 刊期：2005年第01期

稻盛和夫以其经营哲学创建了两个世界500强企业,成功之因在于他的辩证人生观.他坚持用事物相互依存、相反相成的原理经营和管理企业.当命运多舛时,立志图强,奋发进取;当身处逆境时,自信乐观、磨砺意志;当市场竞争时,维系和谐,利他经营;当功成名就时,追求卓越,自省自律.这就是他的"人生方程式".

墨子的平民道德观与公民道德建设

作者：吴威威 刊期：2005年第01期

墨子提出了兼爱无别的平等观、相爱相利的人际交往原则、贵义尚利的人生观和价值观,反映了人类普遍的道德要求:平等、公正、义利统一,这也是现代公民道德建设所必须重视的方面.墨子毕生锲而不舍地践行道德理想的人格魅力更为今天思想道德工作者做出了典范.公民道德建设要倡导人格平等,培养公民公正的道德品格,发挥平等互利道德原则在市场经济条...

孔子的德育思想探析

作者：崔华前 刊期：2005年第01期

孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家,他对于道德教育非常重视,认为道德在修身养性、治理国家和发展教育等方面,都起着不可或缺的作用.在长期的德育实践中,他不仅构建了以'仁'为核心的德育范畴体系,而且提出了一系列对于当代德育仍具有重要借鉴价值的德育方法和德育原则.

中国传统文化精义对建立现代企业文化的启示

作者：王银娥 刊期：2005年第01期

现代企业文化对于企业的发展至关重要,中国传统文化与企业文化存在着某些共同的因子.弘扬中国传统文化精义,对于建立现代企业文化有重要的启示:现代企业必须培养其奋发图强的进取精神,树立国家利益至上的爱国意识和崇尚道德的价值追求,恪守诚实守信的经商原则以及"以人为本"的人文精神.

马尔库塞审美哲学论纲

作者：黄文杰 刊期：2005年第01期

马尔库塞的审美哲学是"走向解放的美学",对人类解放的执著是马尔库塞的终极目标.马尔库塞审美哲学的逻辑结构依照三个层次展开:其一,对"异化情境"的社会批判是其逻辑起点;其二,感觉革命和"新感性"的转换生成是其审美中介;其三,"意义世界"的无穷跃迁是其终极向度.

庄子“天人观”刍议

作者：何光顺; 王媛 刊期：2005年第01期