乌镇是有着悠久历史的典型江南水乡古镇,基于传统背景和现实状况做出成功取舍、探索在文化和产业之间建构新的生态链的独特经验,乌镇成为历史古镇成功活化的代表,极具乌托邦色彩。继"乌镇国际戏剧节"持续举办和木心美术馆开馆之后,乌镇开始探索借助视觉艺术的力量来触摸当代思维中最为活跃的部分,希望通过引入文艺活动来保持江南古镇的鲜活状态。"乌镇国际当代艺术邀请展"使当代艺术的全球化观念与乌镇的文化愿景,真实地联系在...
又是一年颁奖季,在一众讨论种族问题的影片中,获奖的《宠儿》(The Favourite,2018)显得格格不入。一个来自18世纪初的英国宫廷故事似乎很难吸引观众的注意力,加之同性情色的商业噱头和怪诞荒诞的喜剧风格,观众自然而然将其归入到哗众取宠的宫斗剧窠臼中。相比于现实主义风格的《罗马》(Roma,2018),《宠儿》就更加显得'油腔滑调'[1]了。《宠儿》的导演是来自希腊的鬼才欧格斯·兰斯莫斯(Yorgos Lanthimos),他擅长将电影故事放置在封...
刘庆邦的小说集中展现了乡村与煤窑的生活景观,生活在此的人们有着自己的生存观、价值观和人生观,有着理想的奋斗目标:梦想家园。平凡而又普通的理想目标显在地透露出人们的精神世界和内心诉求,是乡土与田园的交织,从中可以管窥出他们对'桃花源'与'异托邦'的幻想,并因此拥有了丰富复杂而又有序、充实的人生追求。当然,作者赋予人物的'第二世界'的审美构建,在展现人们的美好憧憬时也融入了温情批判的思想意蕴。
'我拒绝一成不变看待事物的方式,因为我们可以有更多的方式来观察现实。'——雷安德罗·埃利希自阿根廷艺术家雷安德罗·埃利希(Leandro Erlich)携其个展'太虚之境'于7月11日亮相中央美术学院美术馆以来,人们排着长队等待体验每一件作品,进入作品内部、围绕作品周围或趴或躺、或站或卧拍着姿态各异的照片,并将之发送到不同的社交平台分享各自的惊奇体验.
2019年的春节电影《流浪地球》凭借优秀的口碑成了票房黑马。它不同于很多传统电影将各种令观众感兴趣的娱乐形式与元素相结合,以取得更大程度的观赏性与娱乐性的特色,《流浪地球》的成功有其本身更具内涵的原因。影片的异托邦叙事建构在引发观众对民族文化、生态环境问题思索和共鸣的同时,也投射出在全球化语境中中华民族团结和自省的民族意识下的文化逻辑和主体内蕴。
社会空间"异托邦"是福柯重要的空间批判和现代知识批判概念,福柯著作中的各种特殊空间如疯人院、监狱、军队、学校的知识—权力—话语分析都与这个概念相关,可以说这个概念和与此相关的批判方式贯穿了福柯一生。本文将从两种主要的现代空间观、时间主题到空间主题的转变、空间概念的历史嬗变、乌托邦与异托邦的对比分析、异托邦的六个原理等五方面来分析和建构"异托邦"这一概念和思维方式对福柯和当代哲学的意义。
6月26日,“乌托邦·异托邦——乌镇国际当代艺术邀请展”经过3个月的展出,终于在乌镇落下帷幕。值得一提的是,受到乌镇国际当代艺术展的邀请,汉密尔顿巨大的装置作品《唧唧复唧唧》在乌镇国乐剧院展出——一台老式织机摆放在舞台中央,线轴连在剧场的座椅上,
Anti 粉丝文化是属于粉丝文化的一个分支,Anti 粉丝这个群体的出现进一步将粉丝身份与粉丝立场复杂化.本文旨在探讨Anti 粉丝群体构建封闭式亚文化认同理想的推动力,以为相关研究提供不同观点.
作者:袁家丽 期刊:《外国文学动态研究》 2019年第03期
阿尔比在最后一部原创剧作《我、我、我》中以荒诞、杂耍式的戏剧风格对“我是谁”的本体论问题发起诘问。在该剧中,剧作家试图通过中国、镜子以及剧场这三重“异托邦”想象来反思和批判美国文化并构建个体和民族身份认同。但这种身份认同在很大程度上是建立在语言的“能指链”之上,利用话语的“施事性”、语义的“多重性”以及身份的“表演性”来想象和建构的,因而带有无法抹除的乌托邦性。
当代美籍华裔女作家伍慧明在其处女作《骨》里,以一个年轻女性的视角讲述了在唐人街这一封闭的地理空间里其家庭所经历的历史与个人悲剧。本文试图从空间入手,运用福柯的"异托邦"概念,梳理小说中的空间呈现,从华人的生活空间、工作空间、死亡空间与想象空间四个层面阐释、分析空间呈现背后的政治文化内涵,以此揭示当代华人在美国的生存状态和精神世界。
谭恩美的《喜福会》中四对母女之间是否和解是文学评论家的研究的重要话题之一。从福柯的异托邦理论中的六个特征来分析四对母女的关系,得出美国和中国两个国家对于母女们来说也是两个异托邦。两个无法逾越的异托邦横亘在母女之间,母亲们无法真正融入美国,而女儿们也无从承认自身的中国人身份,从而令除了吴精妹和宿愿母女以外的和解变得遥不可及。
“纯文学”诉诸自我,“俗文学”满足欲望。
电影开场五分钟,当米格兴致勃勃地呼唤街头垃圾桶里那只小流浪狗时,翻转“阴冥”与人间的“穿越”通道便已悄然开启——这只脏兮兮的小狗被唤作Dante,尽管在国内版字幕中被译为“丹丹”,不过一只名为“但丁”的小狗所包含的隐喻已经十分明显。
初初、衣衣:十年后,哥哥你十六岁,已经算一个少年迈向青年的年纪了,妹妹十一岁,还站在儿童与少年的门槛上。不知道你们是否能记得你们第一次同游外地,那是2017年的京都奈良之旅,当时我给你们各写了一首诗,其中给哥哥的是《过曹源池见小彼岸樱及踯躅花》,当中有句:在长廊上奔跑的男孩突然在荒野中拄杖如李尔王白发怒号。他答应来生成为你的父亲。而今生,仅仅是一声醍醐鸟。
作者:汪愫苇 期刊:《阜阳师范学院学报》 2019年第05期
康拉德通过创造“另一个空间”——非洲腹地,在小说《黑暗的心脏》中充分展现了“文明人”人性的异化、自然的类人性及介于二者之间的土著人被非人性化的主题,尤其是他借助这部文学作品关注和探讨现代文明危机以及现代社会背景下人性的完整、人与自然关系及人的存在价值等方面问题,都应该引起我们特别的重视。
妇女主题博物馆是客观实在性与文化表征性的统一,是一种以女性为中心的表征系统与空间实践,可被视为女性主义异托邦。在菲勒斯文化主宰的空间里,妇女主题博物馆不仅预设了一个普遍的女性主体——“妇女”,而且生产了偏离菲勒斯中心主义、构成异托邦的文化。妇女主题博物馆是一个双极性的空间,具有幻象性与真实性,其作为部分实现了的乌托邦,通过话语的“连接”、“观看”的实践以及对空间的生产超越了乌托邦的想象层面。
作者:雷小青; 顾发良 期刊:《重庆社会科学》 2018年第09期
20世纪中后期,西方学术研究的“空间转向”带来了文学领域对“文学空间”的研究和探索。多丽丝·莱辛《金色笔记》文本构架了多重文学空间:伦敦、马雪比旅馆、主人公安娜的“游戏”。文学空间的释读,是为了分析莱辛如何化身为主人公安娜,用文化想象与心理幻象来表达一个流放者、边缘人对家园的诉求,同时揭示文本隐匿在文学空间中的三种家园异托邦形态:偏离异托邦、危机异托邦、幻象异托邦,从而完成探寻《金色笔记》文本作为文化生...
贾平凹是中国当代最具有空间意识与地理认同感的作家之一。作家根深蒂固的农民身份认同、地域文化认同以及对文学生产的空间机制的认同,使其总是习惯从地理空间的视角寻求社会历史再现与解码的可能。贾平凹以“回到空间本身”的姿态直面乡土与城市,从“空间生产的对抗”与“空间权力的异化”两个维度绘制现代文明的文学地形与“病相报告”。他对中国社会与文化生态的疾病空间的书写是与拯救联系在一起的,作为一种自觉的思想追求,其...
美国作家德里罗在他的多部小说中展示了与纽约这个大都市息息相关的空间:建筑空间、人造机器空间,以及以缺席形式存在于城市之外的空间。德里罗不但描绘了这些空间,还呈现了身处其中的各色人等所具有的特性。透过福柯异托邦理论视角,本文详细分析了空间对主体的形塑,主体对空间的改造和抵抗。德里罗对空间与主体之间纠缠关系的描摹也在异托邦理论视角下焕生出新的魅力。
从历史沿袭上说,杭州所传承的南宋文化与传统戏曲的渊源已久。中国戏曲的完全成熟就以南戏和元杂剧的形成为标志,而南戏始于温州,“然后来到离温州不太远的都城临安(杭州),在瓦舍、勾栏中谋取一席之地,成为一个剧种”。到了现代,以浙江小百花越剧团为代表的传统戏曲在杭州依然生机盎然,但在戏剧演出方面,临近上海的杭州很久都没有找到自己的戏剧发展路径,戏剧市场和戏剧资源都受到牵制和影响。