音乐图像是一种对音乐视觉化的表现形式,视觉化的音乐图像符号体现了共创作民族广泛的共同认知,哲学思想和对美学追求,体现了我们这个壮大的社会群体丰厚的文化底蕴.将音乐与图片巧妙的联系在一起更加是整合了听觉艺术和视觉艺术的特球艺术形式.
龙门石窟音乐图像中现存的可辨识乐器,共计18种,其中弦鸣乐器有:箜篌、琵琶、阮、筝。这些弦鸣乐器是当时乐器形制和演奏方式的真实雕刻,体现了中原音乐文化与西域音乐文化的交流和融合,反映了这一时期音乐艺术的兴盛,为我们研究隋唐弦鸣乐器提供了十分珍贵的音乐史料。
在中国古代长久的历史中,图像世界在文字以外塑造和改善着人与自然、人与人、人与社会等多层关系,可以说,没有图像就没有中国百姓的精神世界。随着考古事业在我国的持续发展,大量的音乐图像也为音乐研究者提供了走进中国古代音乐世界的丰富资料,但是,音乐图像历史文化属性的复杂性以及图像与文献的互为主体性,使得对于图像的理解成为一个系统工程,导致过去“文献”在解读图像时对结构性、系统性意义揭示不够。本文从图像的...
作者:牟怡臻; 李建荣 期刊:《小学生作文向导》 2004年第05期
如今,手表仍是用来看时间的,可是到了下一个世纪,手表就有八种新功能了。第一,手表不光能看时间,还可以显示当天的天气、温度和湿度,也可以随时检测人体温度。第二,它可以当随身听、播
作者:王清雷 期刊:《南京艺术学院学报·美术与设计》 2018年第02期
近年来,图像类音乐文物资料越来越受到学界的重视。但在相关的学术研究中,尚存在着一些问题。首先,图像类音乐文物资料不能直接引用,应先对其进行考辨,否则在研究中就会出现或大或小的失误。其次,在使用图像类音乐文物资料作交叉学科研究时,必须全面把握有关考古资料,如墓葬是否被盗,出土的图像类音乐文物资料是否完整等,这是做进一步研究的前提条件。同时,在探讨问题之前,还要掌握相关学科与研究领域的基本概念和理论...
21世纪是一个创新发展的新世纪,从学术界的发展趋势看,其中一个重要迹象即更加重视各学科之间的交融、跨学科的发展与整体性的宏观研究。音乐图像是音乐史研究中不可缺少的一类史料。音乐图像学通过客观而具有可视性的音乐图像对音乐产生的社会环境,历史中的音乐现象,不同历史时期的音乐作品、音乐观念与音乐风格等问题进行深入研究。近年来开展的艺术学、人类学、民俗学、文化学、自然科学视角的音乐图像研究取得了一定成果,开阔...
龙门石窟中的音乐图像是我国佛教文化和音乐文化的深刻体现。石窟中的造像仪态万千、形具神生,可谓灵动至极。若论姿态最美的造像那就当属佛国世界中天龙八部护法神之一的伎乐天造像。由于自身空间位置的原因伎乐天造像只能依偎在佛像的四周,而音乐图像中出现的18种不同类型的乐器则明确说明了史书中对古代乐器演奏姿态、材质以及当时社会文明所呈现出的对于审美倾向方面的记载。龙门石窟中的音乐图像一方面促进了中原文化与少数民...
龙门石窟音乐图像中现存的可辨识乐器,有笙、排箫、笛、箫、筚篥等18种,其中气鸣乐器有笙、横笛、箫、排箫、筚篥。这些音乐图像忠实的刻录了当时乐器的形制和结构,反映了丝绸之路上中西音乐文化的交流,具有十分重要的作用和价值。
作者:李美燕 期刊:《交响西安音乐学院学报》 2016年第04期
日本正仓院金银平文琴的产生年代及生产地,前人的说法大异其趣,至今仍是个尚未解决的问题。日本音乐学者林谦三根据琴腹的铭刻而提出断言,这张琴是中国唐代期间(618-907)所斯制的琴,谢孝苹则质疑林氏的断言;荷兰汉学家高罗佩则认为日本学者的研究很少关注遍布于琴身表面的精美图像,而他透过图像学的分析,提出这样乐器无疑地是来自中国。然而,这张琴不是用来弹奏,而是被当作珍品来保存,这是“一张唐朝之前,更可能是六...
对于龙门石窟岳阳中洞而言,窟顶藻井音乐图像在一定程度上包含着相对来说比较多的乐器,乐器属于中心对称式排列,不仅是打击乐器以及吹奏乐器、弹拨乐器的有效组合,同时也是传统乐器以及外来乐器的结合。本文主要介绍的就是龙门石窟宾阳中洞音乐图像的研究和分析,在这个基础之上进而提出以下内容,希望能够为相关人员提供一定的参考价值。
四川省珙县麻糖坝是僰人岩画的主要遗存地,其中白马洞的岩画相对集中,历次僰人悬棺考古活动和维护工作都在此地开展。2015年初,宜宾学院僰人音乐图像研究团队一行8人,对这处崖壁进行了专题考察,共发现了10处音乐图像和14幅之前没有被发现的岩画图像。
龙门石窟西山潜溪寺北侧唐代陀罗尼经幢底部为一组持乐器的伎乐造像,这些以打击乐为主的乐器组合,是唐代坐部伎的真实写照,体现了当时社会的民族大融合和中西方文化的友好交流。
图像类音乐文物,既是音乐考古学重要的研究对象,也是音乐图像学所关注的对象。中国考古发现的音乐图像类文物,种类繁多,分布极为广泛,对中国音乐图像学的研究,有着极其重要的研究价值。中国考古发现的音乐图像类文物,可以简要地分为岩画、墓葬壁画、洞窟壁画、汉画像(石、砖)、乐舞俑、艺术绘画、建筑雕刻、器皿装饰(包括编织图案)、音乐书谱(包括铭文)等九种。前八种音乐图像,或可以写实或写意的方式较为直接地表现古人音乐...
音乐图像研究(Music Iconography)在广西仍属于起步阶段。作为我国西南主要少数民族地区,广西境内不仅存藏着丰富的音乐图像(Icon)载体,如岩壁、铜鼓、服饰、壮锦、神画像、古戏台等,还形成了独特的音乐图像符号——“刘三姐”。广西跨界族群音乐文化特点突出,如京族的独弦琴在越南是主流乐器,相关音乐图像研究前景广阔。此外.“桂林文化城”作为特殊的文化时期,对其进行抗战音乐图像研究也意义重大。因此,积极思索广...
龙门石窟宾阳中洞窟顶藻井音乐图像中包含着许多乐器,这些乐器呈中心对称式排列,是打击乐器、吹奏乐器和弹拨乐器的组合,是传统乐器、外来乐器和佛教法器的完美结合,充分体现了中外音乐的交流融合及北魏音乐文化的高度发展。
佛教自东汉时期传入中国以后,汉传佛经的译述流行,其中有关于“琉璃琴”的记载,前人多以为佛教经文中的“琉璃琴”即是古印度的维那(vina),同时,在丝绸之路上的佛教洞窟所见的凤首箜篌,也是得自古印度维那的传承。文章结合古印度佛教洞窟遗址图像,对照古印度维那及丝绸之路的佛教洞窟中的凤首箜篌来加以考察,并以云冈石窟第六窟的“耶输陀罗入梦图”为例,重新省思汉传佛经中“琉璃琴”与维那、凤首箜篌之间的关系。