鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,这就是千百年来人们最熟悉不过的动物们的领导班子成员——十二生肖。古人说过"铁打的衙门流水的官",可这动物世界的领导集团搞的完全就是"终身制"加"世袭制"这一套,官职代代相传,官位千古不变。其它动物拥护也好、反对也好、服从也好、抵抗也好,始终动摇不了这些铁板钉钉的一字儿排开的领导成员,改变不了这一固若金汤的领导团队。
世袭制古来有之,老子皇帝、儿子太子,代代相传家天下。但历史总是惊人相似,几乎都有一个共同的模式:开国皇帝英雄、末代皇帝昏聩,祖上的大好基业传到实在平庸的一代,便亡了国。商场上也有子承父业、发扬广大的,但多数都是“富不过三代”,家族生意要么零落凋敝,要么被迫成为非家族经营,更有败家子,坐吃山空,沦落街头。虽说“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞”,遗传基因能起一定的作用,但世易时移,也无法保证永远的...
作者:马布衣; 郑辛遥(图) 期刊:《上海支部生活》 2009年第09期
暑假里,一位朋友来电话,说他忽然有了点失落感,因为“孩子的中学召开优秀毕业生汇报会,两个上台报告的校友都考上名牌大学,可他们都是教授子女,咱们比不上啊”。“噢,那有啥关系?学问从来不讲世袭制。”我脱口而出。怕寥寥数语,难以解惑,我索性跟他“煲”上了“电活粥”。
全世界只有英国还保留着贵族阶层的世袭制,时至今日,英国贵族的一些生活方式还沿袭着过去的陈规。英国人一般不会说“贵族生活”.而以“乡间生活”来暗指。今年是英国女王登基60周年大庆,前不久英国旅游局举行皇室英国主题下午茶会,同时也分享英国贵族的生活方式。
约公元前2070年,禹建立了夏朝。禹死后,他的儿子启登上王位,“公天下”变为“家天下”。王位世袭制代替了禅让制。夏朝是我国第一个奴隶制王朝,其统治的中心地区是今天的河南西部和山西南部。夏朝前后四百余年的历史,商界虽然在逐步形成,但因生产力不发达,
日前读到《中学历史教学》2003年第12期古云天先生的《谈谈“禅让制”向“世袭制”的过渡问题》一文,文中主要是针对河北宣化一中任莉萍老师所提出的“禹建立夏朝。那么禹在把王位传给儿子启之前他的统治是属于‘家天下’还是‘公天下”’这一问题作了有益的讨论,并由此涉及到有关“禅让制”和“世袭制”的过渡问题,很具启发性。笔者此文,拟为大家介绍与禹之禅让传说有关的另一位重要人物,供大家参考。
我们常说,大禹品德高尚、治水有功,深得万民的拥护,乃圣人一个。仔细琢磨起来,这些话很值得怀疑。我觉得,从总体上说,大禹不能算圣人,这是因为,在中国几千年的封建历史中,曾起到过极坏作用的世袭制就是大禹发明的,世袭制导
"好制度"与"好国王",当然是最理想的。坏制度之下而有"好国王",这就是五千来中国老百姓梦想的仁君、明主。如果坏制度与坏国王结合在一起呢?那么坏制度恐怕比坏国王的影响更坏。
儒家所谓的禅让制完全是一个误解,据司马迁所言,颛顼、帝喾、尧、舜、禹都是黄帝的后裔,所谓"禅让",实为在黄帝族内择子继承.中国古代的王位继承制度有兄终弟及、长子继承、幼子继承、壮子继承、择子继承、双系继承等多种方式,它们万变不离其宗,都是在本族内世袭.世袭是氏族制度的特点,它反映出中国古代国家结构具有政族合一、家国同构的特征,表明中国古代国家的性质也不像恩格斯所说的那样是一个"公共的权力机构",而是一个私利性...
<正>礼乐制度是维护统治阶级地位的保证。从维护宗法制度、君权、族权、夫权和对神祗尊崇的神权,进而演绎出世袭制和等级制度来,统治阶层为了更好地维护自己的统治,增强了对于包括丧礼和墓葬制度在内的各种礼乐制度的重视。到了战国时期,考古发现的葬具可大致分三大类:第一类,多棺多椁或大棺大椁,并绘画蔚然成风;第二类即单棺单椁者,也见彩绘;第三类则是无棺无椁者。曾侯乙墓的椁室可分为北、东、中、西室,
传统文化本身是鱼龙混杂、良莠不齐的。万不可因需要“弘扬”而把裹脚布当作领带——如生殉、溺婴、纳妾、裹脚、酷刑、厚葬、世袭制……也该防止一些投机者把传统文化当作一门“新兴产业”来经营,贩卖私货,引入歧途。
作者:段锐超 期刊:《井冈山大学学报·社会科学版》 2017年第04期
始于明元帝时期的(将)军号世袭制是北魏前期特有的一种任官制度。军号一般与爵位同时被承袭,具有近似爵位的性质,显露出当时的爵本位社会特征。该制度本质上是拓跋鲜卑军事部族旧制的延续,军功贵族集团是其受益者。孝文帝于太和十六年废止军号世袭制,这是他加强中央集权和致力于汉化的成果,也是征兵制实施后的必然结果。附着世袭色彩褪去之后,军号作为军阶或位阶的本质凸显。这一巨变,反映出军功贵族地位下降,官僚体系逐渐成熟,北...
作者:袁泉 期刊: 2008年第06期
1915年的袁世凯,权力虽已登峰造极,但还是有危机感。所以,袁氏集团决定做一次危险的尝试,在推翻帝制仅4年后再,企图用世袭制永保自己稳坐江山。
作者:孙大伟; 许诺 期刊:《湖南省社会主义学院学报》 2017年第02期
选官制度是关系到国家治理好坏乃至长治久安的重要制度.以历史发展为脉络,可以清晰地梳理出夏商周至清朝期间中国选官制度的演变.总结历史是为现实服务,当代国家的治理应借鉴中国古代选官制度成功的经验,以期培养“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的优秀干部.
夏朝作为我国历史上第一个朝代,为履行国家职能,在税政上划九州、制五服、定税赋,明确税收收入的用途,同时设置税收管理机构,加强税收征管,但是夏朝税政存在税负过重、用途不合理的弊端,抚今追昔,要关注税负合理、税收公平、涵养税源与发挥税收的社会稳定功能等问题。
自古以来,选才事关吏治民生与政权安危,自世袭制被废以后,察举制、九品中正制、科举制先后登台上演,尽管方式不一,但无一例外都遵循“德才兼备,以德为先”的选才标准。何谓“才”,荀子提出为国之才要有“谏、争、辅、拂”,才能除“国之大患”;孙武主张为将之才要能“智、信、仁、勇、严”,才可驰骋疆场;司马光则认为,“聪察强毅之谓才”。
中国古代历朝不断完善的官吏选拔制度,为我们今天培养和选拔干部提供了许多有益的借鉴。在今天的社会主义现代化建设中,我们应吸取其精华,依法治官,不断提升干部队伍素质,为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
作者:杨明; 梁栋; 董经宇 期刊:《数码世界》 2007年第07期
<正>天生为王——这个听上去庄郑、高贵、满载荣耀的词句,常被置于世袭制的皇族成员姓名前,用来形容那份与生俱来的骄傲。刚刚过完周岁生日的SONYα数码单反系统,在强者如林的DSLR领域,还只算是个孩子。但正因其吸纳了KONICA MINOLTA的影像精髓,很多MINOLTA时代的经典镜头得以重生。作为新品上架的同时,它们亦已具备了成为王者的资格,比如这支SONY 70-200mm F2.8G。
普遍出现于古史传说时代的感生故事,并不能作为母系氏族制度存在的证据。事实上,感生故事应与早期政权的更迭密切相关,是“天人合一、王权神授”思想的表现形式之一。而仰韶文化时期以及龙山时代以来的考古发现,也初步展现出感生故事发生的婚姻家庭背景和社会政治基础。