作者:杨龙声 期刊: 2016年第05期
几十年前,印章对我们农村人来说可是个很重要的物件儿。特别是一家之主,必须有个章子,好多地方都用得着。大集体年代,社员们结账领钱要盖章,大队小队干部出个证明要盖章,买卖房屋过继孩子少不了也要签个协议盖上章子,若是要向别人借大笔的钱,更是要慎重其事地打个借条,然后盖上印章。
中国古典小说、戏曲中的羼入韵文,因创作之文人传统和书会传统的不同,可分为“文备众体”和“体适众文”两大类型。词作为其中的后起之秀,不仅有与诗歌相同的常态功能,还有一些别于诗歌的独特体性。如南戏、传奇中开场词的檃括之法,明文言小说中词的情致书写等,都是对两宋词学传统的一种继承和发扬,鲜明地展现了宋人所谓词“别是一家”的文体特性。而古典小说、戏曲同生共长的发展系统,又使檃括、情致等词学传统,得以在其...
“可以采摘品尝无公害新鲜水果、体验原汁原味农耕文化,特别是一家人围坐在木头屋内感到非常放松,让我们记忆深刻。”从云南省昆明市慕名而来的杨先生告诉笔者,“彩云镇这个地方给了我们很多惊喜。”
周宗琦(一八九六—一九八八年)字景韓,别號橋下客,浙江湖州人。就讀同濟大學醫科時,曾參加辛亥革命。畢業後赴德留學,任柏林'谷霍'研究院研究員。一九二三年歸國,任上海同德醫學院教授。一九四九年後任醫學教育及出版行政管理工作多年。擅長以白話填詞。一九八四年七月間,因滬上友人舉薦,與施議對先生爲結忘年交好。時,翁已八十有九。雖精力不濟,而與施先生通訊,則頗爲頻繁。翁性情達觀、幽默、風趣,除經常寄來詩詞作品,還喜歡大擺...
<正>戊寅冬日与诸生围炉闲话时,突然间获知报上登载黄墨谷逝世消息,颇为震惊。这怎么可能呢?许多影像即刻浮现脑际,蓦然间一切都显得非常沉重,颇有些不知所措。诸生当时亦受到感染。好在我想起墨谷词人曾说过这么一句话——‘人老了,就将死去;怎么能叫人家不死呢?’各人情绪方才稍为平复下来。黄墨谷,名潜,福建厦门人,长期寓居北京,乃词坛一位老前辈。其学识、才华及造诣,尤其是勇往直前的求实精神,我曾多次与诸生说及,亦曾...
<正>‘知我者谓我心尤,不知我者谓我何求。’出自《诗经·黍离》的此二名句,这里只借用字面之意,以状当年秦观之心境。如果在天有灵的话,秦观可能会语重心长地对李清照说:聪明而可爱的文叔之女啊,你为何不理解我内心的苦衷,而认为‘淮海词’是‘专主情致’的冶游之作?你所谓‘少故实’、‘贫家美女’云云亦非尽然!你不妨听听千年之后人们对你这一‘批评’的看法,哪怕那是一得之见呢!
<正>自从有了词,也就有了关于词的介绍、评论以及有关本事的附会及考索等,这一切就是今天意义上的词学。词史、词学史,发展、演变,及至于最近一百年,经过几代人的推进,各个方面皆有所增添,有所拓展。我曾一再推举王国维与胡适,以为二十世纪开天辟地的二位大学问家。王国维提出:‘词以境界为最
<正>一思想不能复制,经验可以复制第一句话很重要:思想不能复制,经验可以复制。你们看,有没有这方面的体验。现在可以复制的东西可不少。动物已经有好多品种可以复制,人类也差不多了。科学技术已经到达那个程度。但是,思想能不能复制呢?这个意念,是施蛰存给我的提示。施蛰存,他姓施,我也姓施。两个施是不是有点关系呢?我问他,你们施家是从哪里来的?我的祖家是河南固始,中州那边下来的。施蛰存也从河南来,但他们停在崇明。我...
<正>黄昏,细雨还在下着,十几小时的细雨阴天,让人觉得很浪漫也带点忧郁,心情如灰与深蓝的交杂,一种湿??的忧郁洒满中环每一个角落。突然想起了她,在某年的农历正月初一,也是细雨绵绵,与她的Jean Paul Gaultier雨伞。她站在兰芳园大排档檐前下等着,还记得她有收集雨伞的喜好,还记得她说了很多次的"你怎么老是迟
主持人龙吟、思骐、小夫子:思骐:“二十四里桥仍在,波心荡、冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生!”——棒!实在是棒!小夫子:(皱眉摇头)酸!实在是酸!思骐:龙吟,你给评评理,我招他惹他了?怎么说话的?小夫子:整日价“欲语泪先流”啦,“年年知为谁生”啦,嘁,倒怨我嫌他酸!龙吟:二位都别争了成不成?依我看,这些词委实华丽,由不得人不爱。商老师带我们读词也读了几个月了,小夫子,你就没受丁点儿熏陶?这可不对,看来还得“强化”一下。思骐...
李清照的《词论》自问世以来,对于历代词人、词学家对于词这一文学体裁所进行的创作与研究活动都产生了深远影响。今人在对其中的观点进行分析时,应该秉持客观态度,对于其强调词应该保有自身的文体特性和疆域这一看法做出适当的肯定和继承。
本文主要从词"别是一家",词言情,词优美,词的要眇宜修之美等几个层面,梳理性地阐述了词体的本质特征,以及其优美的艺术表现形式;辨析了词与诗、曲的根本区别.
作者:施议对 期刊: 2004年第08期
李清照的"别是一家"说、王国维的境界说及吴世昌的词体结构论构成了中国词学史上的三座里程碑.作为三种批评模式,它们分别体现了三种不同的论词标准及方法:似与不似以本色论词,自李清照提出"别是一家"说,本色论便完成了由无定准到有定准的过程;有与无有以境界论词,因境界之有无可用现代科学语言进行表述,故比起似与不似,以境界论词的标准就更为确定;生与无生以结构论词,结构论讲究二元对立,但对立的单元必有第三因素的渗入,此即"情...
在中国历代才女的百花园中,李清照像一朵牡丹怒放在花丛中,以花王的姿态独领群芳。她喜欢沉浸在大自然中,与水光山色融为一体。她喜欢花,在花中看到自我。她的词,自成一格,别是一家,给人一种优雅而娴静的感觉,这是一种生命的姿态,是来自内心深处的潺缓流淌。
李清照是中国文学史上一位伟大的女词人。清代王士稹将李清照(号易安居士)与辛弃疾(字幼安)并称为“济南二安”;清代沈谦则赞叹:“男中李后主,女中李易安,极是当行本色”,因此又有“词家二李”之说。李清照为婉约派之宗,她提出词“别是一家”,在艺术上创造了一种独特的风格,人称为“易安体”,甚至连大词人辛弃疾也在《稼轩词))中自称“效李易安体”,可见她的影响之深广了。
“以骈文为诗”是李商隐诗歌的重要特征,这种骈文化特征表现在:语言句式的骈偶化;隶事用典的工稳化;词汇辞藻的华丽化等。这些诗歌的骈文化特征既与李商隐擅长骈文和唯美诗风关系密切,又与道教文化的诗性特征紧密相关。同时,其诗的骈化不仅影响晚唐、宋初诗坛,而且有开启唐宋婉约词之功.
作者:彭玉平 期刊:《中山大学学报·自然科学版》 2007年第03期
李清照《词论》梳理词史,从本质上说,并非要做一种文学史层面的学术考察,而是为她提出词“别是一家”的尊体观念蓄势。音律问题只是李清照勘察唐五代北宋词史的学术基础,而在音乐和歌词中抒发悲哀情感和张扬凄美意识,才是李清照心目中的填词高境,而李清照自己的词也是以带有文人气质的悲音悲情和深意远韵为主导的,以此可见李清照理论与创作的一致性。李清照强烈的女性意识和尊体观念,决定了她的批评只能是以否定为基本方式...
月朗风清,雨暗烟浓,阅尽千秋传风韵。休说月色已褪,风景不再,明月依旧照佳人。不逊李后主,别是一家,只留后人为镜。