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关于“士风”

作者：赵园 刊期：2005年第02期

'晚明士风',是被谈论较多的话题.本文试图清理以往有关晚明士风、明末清初士风的论述,并讨论士风论被赋予的功能:士类以此自我审视,并借以展开当代政治、文化批评.本文既分析了明代士人的当代士风论,也将清代士人的明代士风论作为分析材料,认为后者更是清代士人从事当代批评的形式.本文尝试探究通常士风论述的方法论前提,其盲点与误区,但对已有...

王夫之《春秋》学中的华夷之辨

作者：张学智 刊期：2005年第02期

甲骨文中有关猎首风俗的记载

作者：黄天树 刊期：2005年第02期

"人头骨刻辞"是商人把俘获的异族的酋长当作人牲斩首祭祀祖先之后,在其头盖骨上刻上记事的文字,作为战胜的纪念.殷墟出土的商代甲骨文里有一些关于猎首风俗的记载,弥足珍贵.这是研究古代猎首风俗最早的资料,跟古文献、考古和民族学材料可以互相验证.

云梦秦简中的官职名

作者：魏德胜 刊期：2005年第02期

从“甚么”、“什么”的使用看《金瓶梅词话》的著录者

作者：增野仁; 孟子敏 刊期：2005年第02期

“往圣”的一段“绝学”——论孟子“浩然之气”的宗教属性

作者：李山; 唐巧美 刊期：2005年第02期

公元439年：河陇地域学术发展的转捩点

作者：李智君 刊期：2005年第02期

永嘉之乱中原流民迁入河陇及北魏太延五年河西士族东迁平城,这两次移民事件,对河陇学术的影响截然不同,这种不同不仅仅局限在人口的迁出与迁入这一层面上.以移民迁入河陇来说,学者们所热衷于讨论的永嘉移民使中原学术转移保存于河陇说,实际上是对陈寅恪学术观点的误读.陈寅恪先生所论是指文化重心转移而非移民所带来的文化之转移.而河西士人东迁...

李清照《词论》的再评价

作者：张海明 刊期：2005年第02期

论宋代绘画发达的原因

作者：邓乔彬 刊期：2005年第02期

宋代绘画之发达与这一朝代进入近世有根本的关系.文人由科举而参政,士大夫弘道、重德的时代性格,使人文精神贯注于文艺创作,文人画的兴盛成为绘画进入文学化的近代期之标志.随着画院制的建立和完善,传统的宫廷绘画得到了体制的保证,达到了创作的兴盛,提高到新的水平.农业、手工业和商业、城市的发展,使绘画有了新的需求,创作趋向商品化、平民化...

《梁书》与《南史》刘勰传异同考辩

作者：孙蓉蓉 刊期：2005年第02期

西方人视野中的澳门与广州

作者：耿昇 刊期：2005年第02期

17-19世纪,澳门以及与它密不可分的广州在中西关系史中占据重要地位.这个时代的西方人有过不少对亲历事件的记述.它们虽然零乱,却是第一手的重要资料,又不见诸于中国官私史书.本文介绍了几位当时西方的官方代表、商人和旅行家的记实性著作.它们都令人信服地证明了澳粤于此期间在中西关系史扮演的重要角色.

利玛窦的《天主教教义》初探

作者：张西平 刊期：2005年第02期

“自我”的“超越性”——以萨特解读老庄

作者：张文勋 刊期：2005年第02期

对中西文化的比较研究,不仅要看到它们的差异,也要看到它们的相似之处.以萨特解读老庄,是借鉴西方哲学中的一种近似的思维模式和方法,换一个视角,对老庄哲学思想作一番比较考察.老庄思想中道与虚无、自在超越物我等等方面,和萨特的存在主义理论有若干近似之处.他们以人为关注的中心,无为而治的目的是为了社会,为了人.在老庄的虚无背后,落脚点还...

孔子“仁”学说的功利特色

作者：张燕婴 刊期：2005年第02期

本文首先从"大功利观"的角度肯定了道德论与功利论的同一性,指出迄今为止研究中国传统道德学说的论著,仍然有过分地强调两者的对立,而忽视甚至完全抹杀它们之间的同一性的倾向.同时以孔子"仁"论为例阐释了其道德学说的人本特色和功利特色,发掘其中功利论内涵与道德观传统之间的内在关联性,并尝试着为中国古代道德思想的研究提供一种新的思路.

清初学者四书中的经义及典籍考辨举证

作者：朱修春 刊期：2005年第02期

明末清初经学朝着实证化方向演变.伴随实证学风的深入发展,学界的批判的批判锋芒所向,不仅直接指向宋明理学的理论框架,而且还指向与之相应的经典文献系统.与此同时,以四书五经为历史文献载体的研究全面展开.清初学者从不同的角度纷纷展开对四书的考辨.作为对崭新学风的一种开启,各种综合考辨充分展现出清初学术上的磅礴之势.本文试以清初学者对...