寻根杂志 省级期刊

传统蒙学读物的现代价值

作者：王炳照 刊期：2007年第02期

中国传统蒙学教育有悠久的历史。商周时期，就曾盛行“保傅之教”；汉唐之际，蒙学教育更广泛推行于宫廷王室和达官贵人家庭；宋元明清又有进一步发展，一般庶民子弟也多能受到相当程度的蒙学教育。所谓“养正于蒙”（《周易传义大全》卷三）、“蒙以养正”（《周易注》卷一）、“教子婴孩”（《周易本义通释》卷二）、“早谕教”（《大戴礼记》...

传统私塾的历史变迁

作者：秦玉清 刊期：2007年第02期

私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。私塾成为一个社会常用词汇是近代以后的事情，以示与官立或公立新式学堂的区别。古人称私塾为学塾、教馆、书房、书屋、乡塾、家塾，等等，这些字眼都带有几分文雅气或亲情味。私塾学生既有儿童，也有成年人。按照施教程度，人们把私塾分成蒙馆和经馆两类。蒙馆的学生由儿...

传统蒙学与传统文化

作者：徐梓 刊期：2007年第02期

很多权威的辞书，如《中国大百科全书》和《辞海》。都把蒙学说成是学校，这实在是褊狭了一些。其实，蒙学是一个特定层次的教育，是特指我国古代对儿童所进行的启蒙教育，相当于现在的小学，其中包括教育的目的、教育的内容，教学的方法等多方面的内容，并不单纯是指学校。

试析传统蒙学的主要教育方法

作者：周慧梅 刊期：2007年第02期

中国素有重视“蒙养之学”的传统。“蒙养之学”是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德教育养成的统称，不仅包括制度化的学校教育，还包括非制度化的社会教育和家庭教育，简称“蒙学”或“蒙养教育”。在长期的蒙学教学实践中，形成了独具特色的教育方法，有效地促进了蒙童知识的增长和道德素养的形成。挖掘传统蒙学的主要教育方法，不仅...

论“三百千”形式中的隐性价值

作者：白云开 刊期：2007年第02期

“三百千”是《三字经》、《百家姓》和《千字文》三部蒙书的合称，这三部蒙书被视为中国传统教育最具代表性的基础教材。隋唐时期，《千字文》已成为蒙学教材，到了北宋初期，《百家姓》出现。

明代新科进士的凄清岁月

作者：杨东方 刊期：2007年第02期

进士及第是读书人的最高梦想，也是人们对读书人的最高期望。唐人用“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”来表现初登进士的欣喜心情，而大宴曲江池的盛况也表明了当时社会对于登第读书人的重视。一些小说、戏曲也极力宣扬、渲染读书人科举得意之后立刻高官厚禄、皇帝赐婚、衣锦还乡的场景。这样就给我们一种印象：所有的新科进士都很幸福快乐、风...

文化学刊

刊期：2007年第02期

毁之实属无当，尊之不宜太过——浅谈辜鸿铭及其文化思想

作者：李晓彬 刊期：2007年第02期

辜鸿铭，这个“生在南洋、学在西洋”的语言天才，这个英译儒经，“中学西传”的“东方文化代言人”，这个平生嫉恨“歧华”，最是反对“崇洋”的可敬老人，这个性情偏激，顽固保守的“封建遗老”。

斯坦因与敦煌文物的劫难

作者：郭海成; 沙武田 刊期：2007年第02期

马克·奥利尔·斯坦因（1862～1943年），世界近代文化史上著名的探险家。1862年11月26日，斯坦因出生于匈牙利首都布达佩斯的一个犹太人家庭。虽然他的父母都是虔诚的犹太教徒，可是为了儿子的前程，却让他专门接受了基督教的洗礼。斯坦因的父母认为，接受基督教的洗礼将为儿子开辟自由之路。后来的事实证明，他们精心的选择的确很有远见，这对斯...

“中国根 山东家”——韩国釜山华侨华人生活闻见录

作者：郑永福 刊期：2007年第02期

到过韩国釜山的中国人，大都去过位于釜山东区草梁洞的“上海街”；或者说，去韩国釜山的中国人，一定要去“上海街”转转。因为这里是华侨华人活动集中的地区，方圆几百米的地方，分布着釜山市华侨协会、华侨天主教会及教堂、华侨基督教会及教堂、华侨初高等学校（中学）、华侨小学、华侨小学附属幼儿园等。在这里可以很方便地兑换人民币或外币...

中国丧服的尚白礼俗

作者：胡玉华 刊期：2007年第02期

丧服指丧礼中亲属们根据与死者的亲疏关系而穿着的各种服饰。晚辈为长者服丧穿用的丧服称孝服。由于民族风俗及宗教信仰等因素，丧服的颜色有所不同。正如法国作家拉伯雷所说，大部分国家的丧服颜色通常为黑色，这是因为许多国家都以黑色表示悲哀，以白色表示喜悦和快乐。

鬼崽石像与瑶区的营堡制度

作者：唐晓林 刊期：2007年第02期

随着改革开放的深入和经济文化的发展，五岭山脉以北、紫金山脉以南，远古时期苍梧国所在的潇水盆地和两山之间的沟壑地带，许多神秘而遥远的古文化信息浮出水面。20世纪80年代以来，这里的许多地方部相继发现了古代石像，尤其是湖南道县田广洞鬼崽井一带的上万尊石像。

浙中的祠堂建筑

作者：章立; 章海君 刊期：2007年第02期

祠堂文化是中国传统文化的重要组成部分，它直接体现出中华姓氏的血缘文化、聚族文化、伦理观念、祖宗崇拜、典章制度、堪舆风水、建筑艺术、地域特色等各个方面，以它的载体——祠堂建筑表现得最为明显。本文以浙江中部几处现存的祠堂为对象，来阐述一下这种特殊建筑从古代到近代的发展和现状。

山西吉县沟堡发现的早期“灶君”

作者：田建文 刊期：2007年第02期

2003年发掘的山西吉县沟堡遗址，在F1东北角出土一件“人面形器物”，“泥质灰褐陶，陶质疏松；无底，底边呈喇叭口状，出土时顶部盖一石板，人面眼、口镂空，分别用泥块贴塑出眉毛、眼眶、鼻子、颧骨、嘴唇的形状。嘴部及一侧眉部、眼眶处泥塑已脱落，鼻梁挺直，高颧骨及嘴巴下贴塑有泥条，似为身体上的装饰。面部左右两侧大致和眼睛同一高度处...

插箭节：甘南藏区特有的一种祭神风俗

作者：林泉 刊期：2007年第02期

高原藏区是神秘诱人的，除了冰清玉洁的雪山和高原，更在于那里奇特的民俗风情。这些民俗文化，不同地方又有不同的特点：由青海、甘南和川北几个地区所构成的安多藏区，与卫藏、康藏地区大不相同。而在安多藏区，甘南的民俗风情又独树一帜，譬如盛行于甘南合作、夏河、碌曲和玛曲一带的插箭节。