淮阴师范学院学报·哲学社会科学版杂志 省级期刊

楚简《仲弓》与《论语·子路》仲弓章读记

作者：廖名春 刊期：2005年第01期

“现当代学人研究”征稿启事

刊期：2005年第01期

阮籍《咏怀诗》源出《小雅》解

作者：林家骊; 陶琳 刊期：2005年第01期

世界走向中国：从汉学到中国学——2004·上海“世界中国学论坛”发言选登—汉学与中国学的对象：中华文化

作者：王荣华; 汤一介; 萧兵 刊期：2005年第01期

2004年，“世界中国学论坛”在上海国际会议中心召开。各国学者从“多元视野，，观照中国的历史文化和现实，再次构筑文化交流与对话的平台。这里选登的主要是对传统汉学(Sinology)与“中国学”(China Studies)及其关系的不同见解，以及对中国文化学术传统的较新看法。中国学脱胎于、基础于汉学并且扩及现代社会政治经济的研究，实际上是跨学科...

在俄罗斯，汉学就是中国学

作者：季塔连科 刊期：2005年第01期

在我们来说，“汉学”就是“中国学”。俄罗斯一开始就把汉学当做综合科学。1700年，彼得大帝了关于研究东方语言的法令，圣彼得堡和莫斯科举行学习班，学习中国各民族重要的语言，一般汉学家都要懂得汉、满、蒙、藏四种语言。除了当时外部环境所致的利益上的碰撞和冲突以外，汉学家认为，两国在根本上不是对抗而应该是互补和交流。

中国文化并非没有“独立自主人格”

作者：杜维明 刊期：2005年第01期

中国“人”的书写方式是心下之身，心与身是统一的，个人与社会也是统一的。一般看法为，中国文化里“独立自主人格”缺失，这失之片面。中国文化是试图在社会关系网络里规定个人与家庭的地位。“己所不欲，勿施于人”，就是以个人为基点“推己及人”，推及社会。所以强调立己必须立人，己达而达人。

“圣”就是“口耳相传”以为“王”

作者：叶舒宪 刊期：2005年第01期

荷马是西方口传文化最后一位圣人，孔子则是东方口传文化最后一位圣人。孔子从来不“写作”。他只“述”(口述)而不“作’’(写作)。他眷恋口传文学的传统。“不学诗，无以言。，，极而言之，不懂口传诗歌，连话都不能说。中国由于书写文化的统治，口传史诗被湮没，而由史书来垄断。所遗失的文学不知道有多少。

走出“中西古今”之争

作者：汤一介 刊期：2005年第01期

1993年发现的郭店楚简再次印证了中国思想的重心是讨论天人；“天人合一”跟人本主义是没有冲突的。《周易》讲的就是“人道”与“天道”为什么能够汇通。从先秦到宋明理学，这个思想是一以贯之的。朱熹就说过，人即天，天即人。天生此人，便有使其载天之意。天的道理必须由人来发扬光大。

没有不可替代的“解释”

作者：葛剑雄 刊期：2005年第01期

叶舒宪是后现代的“先锋派”，对传统或成见大胆质疑。我们有共同的向往。

“述而不作”包含着不同的诠释与创新

作者：林毅夫 刊期：2005年第01期

我们从来是把儒家思想当作落后、保守的根源，其实是误读了儒家。“述而不作”决不是反对创新。孔夫子自称“圣之时也”，是在不同情况下调整自己的行为。“述”里就已包含不同的诠释和创造，与时俱进。“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这就包含着独立和有意识、有个性的创造。

中国文化本身就是多样的

作者：王赓武 刊期：2005年第01期

中华文化指的是独一无二的中国文化组合。中国拥有多元的文化，其中有些相对重要一些。那种认为中国文化是一种大一统文化的观点认为，每一个中国人都只是“分享”着同一种思想和制度的个体。其实相反，中国的民族、地域、社会和经济环境的多样性，长期以来，产生了若干不同的文化，是相当多采的。

中国学将不再是纯客观的“认识工具”

作者：石之瑜 刊期：2005年第01期

确实有“书写的孔子”和“口传的孔子”的区别。西方来的学者多局限于文本的研究，有的还不免于猎奇和把玩。我们中国人则更重视活在民众心里的、“口传的孔子”的研究。

中国哲学没有Ontology而追寻原始根源

作者：俞宣孟 刊期：2005年第01期

我们在中国传统文化中找不到一个超越于经验的世界。超验世界和现实世界的划分，是西方哲学中现象和本质、感性和理性、主体和客体、意见和真理、相对和绝对、偶然和必然等一系列二元分裂的根子。对于中国文化来说，这些都是引进的新名词。西方哲学的Ontology(本体论)使用的是纯粹概念，这些概念并不指示实际的对象，

西方文化反思的“东方转向”

作者：乐黛云 刊期：2005年第01期

一些对世界进行文化反思的西方学者，提出人类需要的，不是在全球范围内建立一个尽善尽美的霸权帝国，而是要有一个以文明开化的联盟为基础的“公民社会世界”；要达到这一目的，人类精神需要发生一次跃进，这不是在技术和科学能力方面，也不只是对复杂性的认识上，而是指人类心灵内在性的巨大提升。

印度对中国文明有新的认识

作者：莫汉蒂 刊期：2005年第01期

印度对中国的研究是多方面的，涵盖古今。这里只讲中国古代文化研究。