作者：翟绪权; 张行 刊期：2018年第03期
在同时做强做优做大国有企业和国有资本的要求下,市场化导向下竞争性商业类国有企业的发展就自然成为了今后深化国有企业改革的重中之重。本文在以市场化导向为主线梳理了国家关于我国国有企业分类的顶层设计后,在依据中国特色社会主义政治经济学学理划分出竞争性商业类国有企业的基础上,指出了当前市场化导向下竞争性商业类国有企业的发展与不...
作者：马洪; 华斌 刊期：2018年第03期
我国国有企业改革虽然取得了诸多成效,但对于国有企业存在的必要性、国有企业功能定位以及国企改革策略等方面仍有诸多分歧,甚至存在基本观点与改革方向的对立。本文通过梳理国企改革争论,并通过对股份制框架下国有企业的功能特殊性分析以及国有企业非盈利功能的理论阐述,为我国当前以分类改革和实施混合所有制改革为主要基调的新一轮国企改革理...
作者：刘仲仪; 席琳 刊期：2018年第03期
国有企业混合所有制改革在本质上是单一所有制向混合所有制的制度变迁过程,而制度变迁中的有限理性与路径依赖性决定了混合所有制并不完全,致使基于正式契约的混合所有制治理体系同样会产生效率损失。为此,本文在分析混合所有制制度变迁的低效率路径依赖与效率损失基础上,引入重复博弈与关系契约的研究视角,通过对混合所有制的关系契约治理结构...
作者：黄锡生; 张真源 刊期：2018年第03期
能源结构的不合理是威胁我国环境安全的重要原因之一。能源税收基于税收之调节功能,为促使我国能源结构转型,保障我国环境安全提供制度性契机。能源税收制度目标实现的关键在于：一是扩大能源税收的征税范围,提高税率标准;二是从促进清洁能源投资和引导清洁能源产品消费的面向,完善我国清洁能源产业优惠措施;三是建议开征碳税,其征税对象应当是...
作者：陶焜炜 刊期：2018年第03期
在基本人权获得保障的前提下提高认知的可靠性与准确性是审判中心诉讼格局相较于侦查中心诉讼格局的优势所在,也是党的十八届四中全会提出向该诉讼格局转型的关键性目的所在。在审判中心诉讼格局下,刑事诉讼整体程序呈现出对错案发生的严防死守以及对人权价值的极度重视,对该二重价值的强调实质上亦是对某种社会需求的有力回应,而该诉讼格局下所...
作者：游志强 刊期：2018年第03期
截至2017年8月,台湾地区“司法院”作成的涉两岸关系“大法官解释”数量为20件。梳理其对待两岸关系性质问题的立场,可以分为三类,一是对“两岸同属一个中国”持积极立场的12件“解释”,二是对两岸关系性质持模糊甚至是回避态度的4件“解释”,三是企图分裂“两岸同属一个中国”、重构两岸关系的4件“解释”。从相关“解释”对两岸关系性质的立场...
作者：马密 刊期：2018年第03期
“大法官解释”中的两岸关系经历了从“一国一团体”到“一国两区”定位的变迁。在“一国两区”定位阶段,一方面,“大法官”通过自我权限的缩限,回避了“一个中国”根本问题的论争,尚未突破“一个中国”的底线;另一方面,“大法官”在另一些解释中,纵容隐蔽地“去中国化”,解释大陆人民权利时呈现泛政治化的倾向。“大法官”解释两岸关系受政治影...
作者：陈庆元 刊期：2018年第03期
万历四十五年（1617）,沈有容将军于东海洋面东沙岛（明属福建长乐县,今属马祖管辖,称东莒）生擒倭寇六十七人,史称东沙大捷。董应举在东沙岛勒石纪功,此石铭是中国东海海岛唯一一处剿倭纪功铭,称“东海擒倭海石铭”。董应举认为海防官员必须对海岸、海岛、航道形势有精确的了解;建造铳城以打击犯陆之倭;船是海上的铳城,防守海岛应有坚固的海船;...
作者：刘惠莹 刊期：2018年第03期
在“东亚新秩序”日本殖民语境下,“中国”言说大量涌现。由于朝鲜历史上是独立的国家,朝鲜文人并未真正将“中国”纳入“东亚”视野,仅是利用“中国”符号明确“朝鲜民族”的概念,重塑一个理想化的“朝鲜主体”。而台湾历史上是中国的一部分,台湾文人对“中国”表现出高度关注和连带意识,其背向帝国、明确民族立场的过程也正是确立对大陆的文化...
作者：陈美霞 刊期：2018年第03期
乙未割台,传统士人的精神传统并没有因鼎革而断裂,私塾教养与社会结构使之延续。赖和素来被尊为“台湾新文学之父”,但他一生坚持传统汉诗写作,与日据台湾传统士人的汉诗写作存在共享的遗民话语模式及其背后的意义承载,郑成功、魏晋士人等新旧典故频繁入诗。乙未割台,台湾知识者面对的并非传统中国的朝代更替,而是全球的现代的殖民主义。台湾知...
作者：阎云 刊期：2018年第03期
北宋庆历时期,诸儒在经学中以先王列圣相传之道为焦点,探讨复兴三代王道之治、重建本朝政治宪纲的“治体”理论。其所面临的问题是：“先王之道”的根本内涵何在？孙复、石介师徒将之概括为“大中之道”,而胡瑗阐发为“明体达用”之学,其弟子孙觉则发挥师说,建立“王道”和“圣学”的关系。考察庆历经学“推言治道”的轨迹,发现诸儒关注的重心,...
作者：张艮 刊期：2018年第03期
元祐元年前后,高丽僧统义天入宋求法,先后从北宋佛教界各宗派高僧求学问道。北宋佛教宗派如华严宗、禅宗、天台宗等对义天求法各有不同的反应,在他们的反应背后则有其各自的目的和立场。通过义天入宋求法这一独特的视角,可以发现：华严宗在北宋本已趋于式微,因义天求法而扩大了影响,在杭州获得了教寺,得以与禅宗、台宗在两浙鼎足而三;禅宗中云门...
作者：陈文庆 刊期：2018年第03期
《宗镜录》成书得益于五代宋初海外遗佚教籍的复归。延寿依托永明寺法眼宗僧团及寺院丰富藏书,在建隆三年（962）召集门下弟子模拟台、贤、慈三宗进行义学辩论;在此基础上,延寿根据自家心宗立场进行文本纂集,成立时间据宋椠本《永明实录》推断,大约在乾德元年至乾德四年之间（963-966）。三宗辩论与文本纂集,两者截然不同,不可齐观。延寿继承天...
作者：李苇杭; 李小荣 刊期：2018年第03期
明末清初临济宗的通忍朝宗、曹洞宗的为霖道霈两位禅师的语录,都辑有“琉球偈”,它们主要是琉球入贡使节本人或者是他们受国王委托而向中土著名禅师求取的。这些偈赞,对于中琉宗教、文化及文学交流史的研究都具有一定的学术价值。
作者：叶帆 刊期：2018年第03期
康熙帝拥有满、汉、西洋三种文化背景,他用跨文化哲学思想指导宫廷艺术实践。为了保护满洲文化,他寻求发展多元化的宫廷艺术风格;在儒学的影响下,他重视艺术的修身和教化作用;受欧洲科学哲学影响,他利用数学和实验改造宫廷艺术。哲学性、政治性、复合性、传播性和矛盾性是康熙宫廷艺术观的突出特点。
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