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殷墟卜辞“大宾”之祭及“乍邑”、“宅邑”问题

作者：刘桓 刊期：2005年第01期

本文谨就殷墟甲骨卜辞的“大宾”之祭略作剖析，同时对卜问“巳宾”、“讯宾巳乍”等卜辞重新加以释读，由此证明殷代“宅邑”必须祭上帝及先王，以求得保佑：而停止宾祭，就意味着停止作大邑。此外，还根据卜辞记载，论及武丁西省欲在唐地作大邑的史实。

论东汉的户籍问题

作者：袁延胜 刊期：2005年第01期

东汉的户籍问题，以往的争论多集中在依附民、宾客等的户籍是否纳入国家管理的问题上，且意见不一；而对宗室、王侯、官吏的户籍问题又极少论述。本文通过对东汉不同阶层人物户籍的考察。得出如下结论：1．东汉时期的依附民，仍是国家控制下的编户齐民：2．东汉时期的宾客，身份是自由的，仍是国家的编户；3．东汉的奴婢是不入户籍的，奴婢一般...

本刊重要启事

刊期：2005年第01期

试述东晋桓彝之功业

作者：王素 刊期：2005年第01期

本文根据谯国龙亢桓范子弟的侨居地，桓彝个人的宦迹游踪，对桓彝在东晋创立过程中所建的功业进行了考证，认为：桓彝的先祖桓范，因预于魏嘉平元年(公元249年)曹爽之狱，被司马懿族诛，成为所谓“刑家”；侥幸漏网的子弟，逃到江南的宣城郡宛陵县避难，并数代在此侨居，与南方大族通婚，建立了十分特殊的关系。东晋南渡，虽然北人南渡集团因桓...

墓志中所见唐代弘文馆和崇文馆明经、清白科及医举

作者：彭炳金 刊期：2005年第01期

唐代墓志是一个丰富的史料宝库，唐代墓志的史料价值越来越受到重视。唐代墓志中有许多关于科举制度的史料，不仅可以补充《登科记考》中有关明经、进士科记载的不足，而且还提供了一些被文献忽略的科目，例如弘文和崇文明经、医举(医术科)、清白科、明法科等。

白江之战前唐朝与新罗、日本关系的演变

作者：韩昇 刊期：2005年第01期

白江之战不是孤立的事件。而是唐朝出兵百济后。各方利益矛盾冲突的演变结果。唐朝以臣服高句丽作为重建东亚国际关系秩序的关键，这场战争引起东亚各国关系的重新分化组合。反过来又影响了唐朝对朝鲜的决策。造成唐朝出兵百济的新发展。唐军占领百济之后。新罗想统一朝鲜半岛南部和日本想在朝鲜南部获得利益的目标，同唐朝国际战略的矛盾日益显...

安禄山等杂胡的内亚文化背景——兼论粟特人的“内亚化”问题

作者：钟焓 刊期：2005年第01期

本文通过对史书中有关安禄山等杂胡记载的考察，论述了唐代活动在北方的原出粟特地区的“杂胡”在文化上所受到的突厥等内亚游牧民族的各种影响，并结合个案指出当时的“杂胡”实际上并不具有统一的族属意识，其成员认同胡人还是突厥往往要视个人具体情况而定。此外文章还揭示了粟特后裔在晚唐五代的进一步“内亚化”，从而动态地分析了入居北方...

宋代乡役人数变化考述

作者：刁培俊 刊期：2005年第01期

大致以王安石变法为分界点，根据社会发展的实际需要，宋朝政府在乡村中增加了大量协助地方政府工作的管理者——以吏民身份在官府服徭役的乡役人，即乡役人的数量有了明显增长。倘若以唐宋对比，这一增长更加明显。这是宋代也是中国古代乡村社会中的一大变化。它反映出在国家财政困窘和基层社会混乱的巨大压力下，两宋出现了国家权力向乡村社会...

孙吴扬州废古鄣郡考

作者：陈健梅 刊期：2005年第01期

孙吴扬州曾一度置废古鄣郡，前人在对三国疆域沿革的研究中于此均失考。钱大昕《廿二史考异》卷一七考有废云阳郡，吴增仅《三国郡县表》卷七考有废临川郡、废东安郡、废彭泽郡。钱大昕及吴增仅所考孙吴扬州四个废郡均见载于《三国志·吴志》，

宋夏之间的走私贸易

作者：陈旭 刊期：2005年第01期

宋夏之间长期存在着走私贸易。走私的地点主要集中在以横山为界的宋夏边界。走私者包括商人、西夏的外交官员、宋朝的沿边官吏、边防士兵、沿边属户等。走私的商品包括马匹、食盐、武器、货币、人口等。走私活动在西夏的经济生活中具有重要的作用。走私的原因是多方面的，其中主要的原因是西夏经济欠发达，对宋朝的经济依赖性很强；宋朝关闭榷场...

郑畋卒年考

作者：旷天全 刊期：2005年第01期

郑畋生卒年，史籍未明载。《全唐文》卷七六七载郑畋《擢官自陈表》云“臣年十八登进士及第”，又《加知制诰自陈表》称“臣会昌二年(公元842年)进士及第”，可推郑畋生年为唐宝历元年(公元825年)。《旧唐书》郑畋本传载，畋卒，“时年五十九”，则郑畋当卒于中和三年(公元883年)。

忽必烈早年的活动和手迹

作者：周清澍 刊期：2005年第01期

本文主要探讨了易州《兴国寺朗公长老开堂敕》石刻的时代背景，就碑主智朗及其师海云与早年忽必烈的交往活动进行了考察，并揭示出碑阴忽必烈手迹的重要研究价值。

书评征稿启事

刊期：2005年第01期

《新唐书》“符架”考

作者：刘乐贤 刊期：2005年第01期

《新唐书》卷二О四《方技传·叶法善传》说，叶法善“世为道士，传阴阳、占繇、符架之术，能厌劾怪鬼”。文中的“符架”一词古书罕见，不易理解。张广保先生在引述这一材料时，提出了“架”字“当为箓”的意见(《唐宋内丹道教》，上海文化出版社2001年版，第52页)。

元代大道教玉虚观系的再探讨——从两通石刻拓片说起

作者：刘晓 刊期：2005年第01期

本文通过对两通石刻拓片的考察，认为金代兴起于中国北方的大道教，在入元后所分裂的两支，应分别称为真大道教(即天宝宫系)与正一大道教(即玉虚观系)。其中后者名称的出现，应与其教义宗旨向符策道派靠拢有关。大道教的这两个分支，在有元一代曾长期并存，而非像以前道教史论著所认为的那样又重新合并。以大道教的一个分支——真大道教来统称元...