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“入穴探虎 扬名显亲”——从致刘符诚书信中所见之晚年陆徵祥（下）

刊期：2005年第04期

(续上期)陆徵祥后半生的思想行为轨迹,是与许景澄生前多年对他的耳提面命之教和他对这位恩师的感佩服膺之情紧密联系在一起的.

天主教在当代俄国的复兴

作者：张百春 刊期：2005年第04期

天主教在俄国传播的历史几乎和东正教在俄国的历史一样长.基辅罗斯时期就有西方天主教徒来到俄国,主要是商人,其数量极少.蒙古人入侵和统治时期,一些天主教修会的修士来到位于俄国领土上的金帐汗国传教,但收效不大.

佛教妇女境遇和佛教妇女运动

作者：白玉国 刊期：2005年第04期

佛陀对妇女的态度从来都是肯定的,客观公允的,对于女性的优点、缺点都有所指出,女性加入教团也得到了允许.北传佛教史中,从晋朝女尼净俭开始,一直有女众僧团.唐朝时期比丘尼人数曾达到50万人.但在南传佛教中,女性的地位一直很低,南亚一直没有比丘尼团.各国历史、经济、文化传统不同,男女地位关系甚为复杂,当今世界随着妇女运动的发展,越来越多的...

儒佛交辉两宗师——韩愈与大颠的交往

作者：达亮 刊期：2005年第04期

大颠宝通禅师(732-824),俗姓陈(或姓杨),法号宝通,自号大颠和尚,广东潮州(旧海阳)人,自幼聪颖异常,成年后博通经史,是一位知识面广的高僧.

霍帕尔与国际萨满教研究会

作者：郑天星 刊期：2005年第04期

当人们谈到国际萨满教研究会成立的历史过程,必然要提到一位国际知名人物--米哈依·霍帕尔(Mihaly Hoppal),匈牙利成为国际萨满教研究中心,布达佩斯成为国际萨满教研究会总部所在地,都和他不知疲倦的毅力和非凡的组织能力联系在一起.

从古迹看新疆摩尼教

作者：阿依先 刊期：2005年第04期

吐鲁番地区在丝绸之路上极为重要,新疆地区中西佛教艺术的最早交汇就在此处,而现在已湮灭的摩尼教,其珍贵史料与艺术遗址亦多发现于此.

慧远大师与白人差

作者：温金玉 刊期：2005年第04期

慧远（334-416年），东晋名僧，俗姓贾，雁门楼烦人，即今山西省原平市大芳乡茹岳村人，至今村中仍有楼烦寺。依照慧远传记资料记载，慧远一生活动可以分为三个时期，从334年至354年，为第一阶段。在这一时期，慧远主要是四处求学。他早年博综六经，阅读儒道典籍，尤其对《庄》、《老》，颇有心得。这为其日后广行教化奠定了理论基础。

从绘画《耶稣赦免罪妇》谈宽恕之道

作者：张明学 刊期：2005年第04期

17世纪荷兰绘画大师伦勃朗·哈门斯·凡·兰（Rembrandt Harmensz．vanmjn，1606-1669）创作的著名油画《耶稣赦免罪妇》，题材取自《圣经·新约》中“约翰福音”第八章，讲述的是：有一天，耶稣正在圣殿里说教，一帮文士和法利赛人带来一个犯了私通罪的妇女，他们吵吵嚷嚷对耶稣说，根据摩西的法律，这个女人要用石头打死。耶稣见了这个妇女产生怜...

闲云自起落 悠然禅者心——王维《终南别业》赏析

作者：桑宝靖 刊期：2005年第04期

王维多才多艺,既是诗人,又是画家,而且还通晓音乐.多方面的艺术才能使他具备敏锐而灵动的艺术感觉,又加之他对禅理的体悟,创作了大量意境浑厚而又冲淡空灵的优秀诗篇,代表着唐代诗歌优美宁静的一面.

宗教世俗化与现代伊斯兰原教旨主义的产生

作者：邓碧波 刊期：2005年第04期

佛教的平等观

作者：李怀春 刊期：2005年第04期

佛教认为在无始时万物是平等的,即在时间开始时是平等的,而一旦人们开始"行"(无明缘行)就造成了不平等,所以要实现平等就要改造人们的行为.

阿奎那的哲学和圣餐观

作者：濮荣健 刊期：2005年第04期

圣餐礼是基督宗教(含天主教、新教、东正教)的圣礼,使徒时代的教会就已经遵守,但对圣餐的解释,至今并不完全一致,其中天主教所接受的是托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,1225-1274)的解释.

壮族地区的三元信仰崇拜

作者：曾维加 刊期：2005年第04期

在漫长的历史发展过程中,壮族先民同各民族人民有着密切的生产交往.在这个过程中,壮族文化流传到中华各地,而各民族的文化也传播到了壮族地区,其中汉壮的文化交流尤为显著.

智者大师名号由来一说

作者：徐文明 刊期：2005年第04期

智顗号称智者大师,为中国佛教史上的一代宗师.他开创了中国佛教最早宗派之一的天台宗,创立一代教观,智慧出众,颖悟过人,确实是一位不世出的大思想家、大哲学家、大智者.

基督教国家名称的宗教印记

作者：马月兰 刊期：2005年第04期