杂志简介：《民族文学研究》杂志经新闻出版总署批准，自1983年创刊，国内刊号为11-1443/I，是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：口头传统与民族文化、古代民族文学、现当代民族文学、新时代中国特色社会主义民族文学研究小辑、建党一百周年与少数民族文学研究专辑、骏...
杂志简介：《民族文学研究》杂志经新闻出版总署批准，自1983年创刊，国内刊号为11-1443/I，是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：口头传统与民族文化、古代民族文学、现当代民族文学、新时代中国特色社会主义民族文学研究小辑、建党一百周年与少数民族文学研究专辑、骏...
作者：杨义 刊期：2012年第01期
用大眼光解读中华民族共同体的文学与文化,就必然要求文学文化观念的深刻革新.在汉族文化和少数民族文化之间,还原中华民族文学文化发展的基本原理,就必须树立中华民族文学版图的完整性、原本性、多样性、生命性和原创性五种意识.研究中华民族文学文化而无力整合少数民族资源,乃是知识结构的不可不弥补的缺陷.中华文明的发展,存在“太极推移”的...
作者：张德明 刊期：2012年第01期
“文体作家”是中国现代文学史著述中用来概述沈从文小说的艺术特征的关键词,而这个称谓从1930年初诞生以来至今,其内涵有着从贬到褒的变迁过程.通过追溯“文体作家”内涵变迁的曲折过程,既可以清楚地发现沈从文文学史地位不断变化的历史事实,也可以深入洞察到近70年来中国现代文学观念的演进轨迹.
作者：谭文鑫 刊期：2012年第01期
沈从文的文学创作深受音乐影响,这已是学界共识.不过这种影响有何具体表现,则鲜有论者深究.文章运用音乐理论中的结构分析方法,从沈从文的单部作品和作品系列两个层面,深入发掘了他的文学创作对音乐结构①的借鉴.这为进一步解读沈从文的文学世界,尤其是“昆明时期”极富试验性的文学文本,提供了一个全新的艺术视角.
作者：龙仙艳 刊期：2012年第01期
通过列举沈从文湘西作品由于理想读者缺席而催生出其身份的孤独或日二者之间的恶性循环,追问“乡下人”、“希腊小庙”的含义,并以沈从文的域外知己金介甫为个案,从而追问谁是沈从文湘西作品的理想读者.
作者：吴正锋 刊期：2012年第01期
沈从文与西方现代哲学的关系是十分复杂的.沈从文既受到以弗洛伊德为代表的西方现代心理学、存在主义等非理性人本主义哲学的影响,又受到西方现性主义哲学的影响.当沈从文站在生命——人性立场上时,非理性人本主义哲学思想占据主导地位,而当他站在历史发展进步的立场上时,西方现性哲学思想便表现得比较明显.唯物与唯心,理性与非理性,科学与玄学...
作者：叶舒宪 刊期：2012年第01期
矮黑人是人类祖先走出非洲的第一批移民之后裔吗?为什么他们的足迹遍及印度洋和东南亚,却在台湾岛上最终绝迹了呢?台湾诸多原住民族都有关于矮黑人率先生活在这个岛屿上的神话传说,赛夏族至今还流行矮灵祭仪礼.矮黑人究竟是曾经发生在台湾的一段历史,还是莫须有的文学虚构呢?本着从文学中发现历史的认识原则,可从神话和仪式的背后复原出失落的历...
作者：兴安 刊期：2012年第01期
在内蒙古鄂托克旗境内,拖雷伊金灵帐的守护和祭奠是由达尔扈特人世代承袭的.作为蒙古历史和传统文化中具有特殊地位的拖雷祭奠仪式的守护者和祭祀者,他们在完成神圣职责的同时在仪式文本的特殊场域当中以身体叙事的方式正在表述和建构其自身的社群记忆.
作者：王姝 刊期：2012年第01期
郑振铎的《中国俗文学史》奠定了民间文学研究中的“俗文学派”.对于“民间文学”、“俗文学”以及“白话文学”、“平民文学”等“五四”时期同时涌现的诸多颇多重复又略有差异的概念辨析,往往是站在各自的理论立场做出的后解释.笔者力图还原郑振铎“俗文学派”的思想背景与价值选择,在现代学术史视野下重评“俗文学派”,从而揭示在现代学术发...
作者：秋喜 刊期：2012年第01期
在蒙古族广泛传唱的《格斯尔》,主要讲述史诗英雄格斯尔及其英雄集团保护家园,除掉恶魔蟒古斯的卷帙浩繁的故事.在不同的文本中往往会出现相似的片语或相近的主题,这些在相同步格条件下,常常用来表达一个基本观念的词组即史诗的程式,成为史诗歌手共享的叙事单元,在长期的发展中形成了特色鲜明的蒙古英雄史诗口头叙事传统.《圣主格斯尔可汗》的时...
作者：王志清 刊期：2012年第01期
三家台蒙古族村是湖北省唯一的蒙古族村,在该村落中流传着与族谱记载并不一致的凸显了始祖身份与转换了时代背景的陈美所传说.陈美所传说在该村落的部氏族人中具有建构蒙古族族群边界的现实功能.从传说动力学的角度分析陈美所传说的变异的“借名制”特点,探讨口头传统中陈美所被象征化的过程,发现其背后的社会文化氛围是陈美所传说变异的动力系...
作者：王辉斌 刊期：2012年第01期
《元诗选》癸集共收录“金宋遗老”160人.这些遗民诗人虽然经历不同,但由于他们誓不与元廷为伍,而和当时的仕宦类诗人相区别.在宗师前人方面,“金宋遗老”几乎均以唐人唐诗为师学的对象,而杜甫诗歌的“诗史”特质,白居易新乐府的精神,更是成为他们学习的榜样.因此,充溢于“金宋遗老”诗歌中的故国之思与黍离之悲,即成为了他们以关心社会现实与民...
作者：袁志成 刊期：2012年第01期
元代北方少数民族词人群有着共同的地理文化背景,在文学创作上表现出较多的群体特征,如隐逸幽微的主题、宗苏辛的词学取向以及较明显的曲化倾向,反映了元代北方社会生活的某些文化内蕴,同时对于民族文化的融合与构建有着一定的积极意义.
作者：陈水云 刊期：2012年第01期
八旗词坛是清代词史的一个重要组成部分,八旗词人对词学问题的论述,经历了一个由追踪云间到融合浙西、常州两派创作主张的过程,他们在词的体性辨析、词学的体系建构以及八旗词史的探讨等问题上,都提出了一些值得注意的见解.
作者：高智 雍天荣 刊期：2012年第01期
《山海经》是中国古代神话的经典文本,书中的夸父、后羿常被解读为“英雄”,从《山海经》文本与史料角度研究,证实这是一种误读.夸父为物多为山名,为人则多寓贬意,后羿则是蛮勇猥琐的形象,两者皆不能成为英雄代言人.人类的“童话”时代,缺少英雄崇拜的土壤,主要表现为对自然的认识,在阶级出现之后,“造神”运动才应运而生.《山海经》中夸父和后...
作者：胡绍华 刊期：2012年第01期
鄂西南容美土司文学兴起于明代中期、兴盛于明末清初,是土家族文化与中原汉文化交汇融合的文学硕果.容美田氏土司文人以开放进取的文化心态,倾慕、研习汉文化,努力提高汉文学修养,广交汉族文人名士,举行多种文学艺术交流活动,切磋文学创作理念与技艺,成功地运用汉语文尤其是汉诗规范,艺术地再现了这一时期特定民族区域的社会历史、政治经济和乡...
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