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从上林唐碑《大宅颂》和《智城碑》看唐代中原文风对岭南民族地区文化的影响

作者：莫道才 刊期：2005年第04期

金代诸宫调文化生态探寻

作者：王定勇 刊期：2005年第04期

金源一代,崛起于白山黑水而奄有北方,与南宋划淮而治.其文化建设,既有对北宋的承袭,又有自身的新变.北方的诸宫调传统、城市娱乐文化的繁荣、"说话"伎艺的流行、词体的嬗变,营造了诸宫调勃兴的文学生态环境,促使诸宫调成为金源"一代之文学".

金代大定、明昌时期绮艳词风回潮研究

作者：李艺 刊期：2005年第04期

在时代风云巨变和苏轼"以诗为词"、直抒胸臆作词手法的影响下,金初词坛一洗绮艳委婉风貌.但"隆兴和议"后,南北两朝进入和平环境中,金源词坛绮艳、婉约的风格又重新被词人们所青睐.笔者认为,长期以来所流行的"苏学行于北"的说法,从整体上看是不错的,但具体到大定明昌之际的词坛,就不仅仅是"苏词"的影响问题,像柳永"俗"词派的痕迹也能看到,甚至于...

“妙”——哈斯宝小说批评理论的重要范畴

作者：范伟军 刊期：2005年第04期

新疆阿合奇县《玛纳斯》口头传统研究基地挂牌

作者：阿地里 刊期：2005年第04期

2005年8月25日，中国社会科学院民族文学研究所“新疆阿合奇县《玛纳斯》口头传统研究基地”挂牌仪式在阿合奇县举行，又恰逢我国《玛纳斯》演唱大师居索普·玛玛依与阿斯丽结为伉俪，阿合奇县各族人民都沉浸在欢乐的气氛之中。在特定地区建立口头传统研究基地，是民族文学所长线发展的一个远景规划，不仅为科研人员研究各民族源远流长的口头传统...

议化工、画工之见

作者：陶学良 刊期：2005年第04期

“十全老人”“十全”诗——清高宗乾隆的诗歌创作

作者：史礼心 刊期：2005年第04期

乾隆御制诗数量多,题材广泛,在中国诗史上是绝无仅有的.他的诗歌艺术成就不高,但以强烈的与时代政治密切联系的特点、纪要实录的风格,为人们研究他及他所处的历史时代,提供了丰富的形象材料,他是"十全老人",也是"十全诗人".

“满盖”的意象与鄂伦春民间故事的文化氛围

作者：田青 刊期：2005年第04期

"满盖"是鄂伦春民间故事中广为存在的意象,它封存着鄂伦春过去的记忆,也传递着这一民族心底的声音.作为一种文化象征,它以超越的空间和特殊的时间形态,引领我们穿行于鄂伦春文化的茂密丛林,追踪潜藏在民族精神深层的意绪与心理流程.

《那仁汗克布恩》史诗隐喻结构分析——蒙古史诗双重结构和意义转换中一些母题的作用

作者：斯钦巴图 刊期：2005年第04期

《永恒的老舍》一书近日出版

作者：伊澈 刊期：2005年第04期

《佚名作者的〈四卫拉特史记〉》所载的传说故事

作者：孟根娜布其 刊期：2005年第04期

文化重构的历史缩影——土族创世神话探析

作者：胡芳 刊期：2005年第04期

土族的创世神话丰富而零乱,呈现出了极其复杂的形态.从其原生创世神话和受汉藏文化影响后产生的次生创世神话入手,对其发展脉络进行尝试性的梳理,并较深入地探究了土族创世神话的文化蕴涵,指出这是土族受多重文化影响之后进行文化重构的历史缩影.

门巴族民间戏剧考察——兼论藏戏与门巴戏的异与同

作者：陈立明 刊期：2005年第04期

门巴族民间戏剧俗称门巴戏,有三种表现形式:一是渊源于宗教跳神的门巴傩戏;二是在神话传说、民间歌舞和宗教跳神基础上产生的戏剧形式;三是借鉴、吸收藏戏艺术养料而形成的门巴戏剧.门巴戏深深植根于门巴族丰厚的文化土壤中,与藏戏相比,保留着更为稚拙、朴野的风貌,特色鲜明.

民族国家话语对个人话语的消解——从《科尔沁草原的人们》到《草原上的人们》

作者：李晓峰 刊期：2005年第04期

朝鲜族文学家金学铁的人生经历与文学世界

作者：金虎雄 刊期：2005年第04期

朝鲜族现代文学家金学铁的人生经历、创作生涯颇具传奇色彩,他以朝鲜、中国和日本为舞台谱写英雄史诗的'东亚一体型'革命战士的颂歌;他把朝鲜义勇军的生活与斗争加以艺术形象化,为因党派之争而倍受冷落的朝鲜义勇军勇士竖起了丰碑.立足于革命乐观主义的诙谐与幽默、辛辣的讽刺是金学铁创作的魅力所在,他创造了基于大众文学的多元的和开放的叙事...