现代新儒家牟宗三以康德作为会通儒家与西方思想的桥梁,但是越来越多的人认识到,由于康德的实践理性思想完全否定情感在道德基础中的地位,相对而言,在道德哲学的基础方面,儒家道德思想与康德实践理性的共同点反而不及与休谟经验论和海德格尔的存在论的共同点多,彼此沟通的难度也更大。实际上,原始儒家道德思想的建构有其独特的路径,就是情理合一,其成熟形态则是孟子的心性论。从《性自命出》的"道始于情"而"终于义",经过《五行》篇...
作者:罗本琦 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2006年第03期
文化精神的会通是马克思主义中国化的文化基础.尊重实践、服务实践是马克思主义与中国传统文化的共同特征;共产主义与中国传统文化中的大同世界在层次上有本质的区别,在内容上则有惊人的相似;马克思主义的群众史观与中国传统文化中的民本主义都在不同层面上表现出对人的高度重视.
作者:陈征楠 期刊:《法律方法与法律思维》 2008年第01期
<正>围绕法、道德等规范正当性、合法性的问题,全球范围至今仍有着历久不衰的讨论,涉及学科领域广泛,众多法学家、哲学家和神学家参与其中,或系统钻研,或颇有涉猎。覆盖知识层次多元,从理论性、抽象性较强的法哲学研究到较为微观细密的法律方法研究,再到经验性、实证性较强的法社会学研究,都需要对规范正当性的问题从自身学科的角度出发、以自身学科的方法进行探讨。在以往的文章里,笔者曾
作者:伊卫风 期刊:《法律方法与法律思维》 2007年第01期
<正>“我们缘何要服从法律”,这是强调法律治理社会时所必须面对的一个前提,而无数的思想家们都试图对这个前提给出答案。在这个过程中,有人说因为法律是神意的体现,有人说因为法律是公意(general will)的体现,还有人说因为法律是主权者意志的体现,否则就要承担不利后果……由此看来,这恐怕不仅仅是个法律问题,甚
法官的实践理性就是在审判的过程中,根据自身的法律素养以及以往正确的审判经验对具体案件进行判断、分析、解释的过程,最后达到对社会关系的修复,这就是实践理性的内涵,本文以古代法官的情理思想及国外法官的造法情怀为借鉴,分析了理想与现实的差距,引出中国当代法官的未来发展趋势,我们还是应该寄希望于法官来实现社会的公平正义。
作者:梁正海; 柏贵喜 期刊:《铜仁学院学报》 2019年第05期
土家族传统生态知识的生成与发展遵循的是实践理性。从宏观角度看,土家族传统生态知识的现代利用价值是超越传统和地方性的。从微观角度解读,土家族传统生态知识在生活中的实际应用乃是一种生态哲学,在生态和谐建构中与现代科技的互补张力依然充满弹性和活力。借用整体论、生态场、互补张力、生活哲学对土家族传统生态知识实践理性的逻辑起点、结构基础、价值呈现、自我超越进行宏观考量,同时穿插适量的生活案例进行微观解读,以期...
明确指出全面依法治国是中国特色社会主义的本质要求和重要保障。检察工作要以新时代中国特色社会主义思想特别是政法思想为指引,更好地满足人民群众在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求,让人民群众有更实在的获得感、幸福感和安全感。
当代新儒家的课题是如何完成哲学与文化的现代化,但同时不陷于西方现代化中所衍生的现代性的黑暗面。本文通过与批判理论之比较展示儒家对文化之批判性的一面。批判理论以客观知识为依据而对意识形态作出批判,使人能从自我幻骗与自加的压迫中解放出来,以克服现代性之黑暗面。哈贝马斯批判工具理性之僭越,以实践理性复归主位来完成现代化。后现代主者则以为现代化实只是理性对个体之压迫,因而反对理性之论述而寻求个体之解放。本文...
作者:毛卫平 期刊:《马克思主义哲学论丛》 2012年第02期
马克思主义哲学的中国化有两个层面:一个是以教科书为基本形式的理论理性层面,另一个是以党的指导思想的“活的灵魂”形式存在的实践理性层面.理论理性层面的基本原理为实践理性层面提供理论根据,更为接近实践的实践理性提供基本原理发挥作用的平台,并推动理论理性的发展,是实现马克思主义哲学发展的重要层面.
作者:张继选 期刊:《清华西方哲学研究》 2017年第02期
本文旨在考察并清楚地理解休谟的工具实践理性观念。根据工具论的实践理性观念,理性唯有指导行为而起工具性作用才是实践的。休谟的工具理性观念出发点是他对传统道德理性主义的战斗论题(即理所当然地认为在理性和控制意志的情感之间存在着持续的战斗)的批判。所以,本文将首先考察休谟所面对的道德理性主义的主流传统,然后,将详细分析和讨论构成休谟的工具理性理论的各个基本命题。休谟的工具理性理论是建立在其著名的理性-奴隶论...
在庆祝中国共产党成立90周年大会上,总书记指出:“发展是硬道理,稳定是硬任务;没有稳定,什么事情也办不成,已经取得的成果也会失去。”重视稳定,这是我党在发展理论上成熟的重要表现,也是一种实践理性的客观要求。
中国传统文化的“实践理性”是一种文化特征,实践性和创新性是马克思主义中国化进程的根本属性,实践理性是孕育创新或创新精神的土壤,没有实践就不可能有真正意义上的创新,就不可能更好的实现马克思主义中国化。
作者:高全喜 期刊:《中国政法大学学报》 2009年第02期
本文从宏观角度对30年(1978—2008)中国法制变革的大趋势做了一个基本的回顾、梳理与总结,作者认为30年中国的法制进程确实存在着一种经验,显现出一种改良主义的法治道路,尽管这个法治道路目前面临困境,需要政制的回归。论文重点考察了30年中国法制变革的演变过程,指出了其从党与国家一元化的体制到法律自治的法制变革路径以及目前的困境,认为只有深化政治体制改革才能推进中国的法制变革,现实个人自由、国家强大与社会繁荣的法制...
作者:张定淮; 李彦超 期刊:《当代中国政治研究报告》 2011年第01期
本文从实践理性的角度对在香港实施的"一国两制"的具体政策的产生、内涵及其历史渊源进行了考察,并提出了在香港实施"一国两制"具体政策时所必须坚持的几个关键点。文中论述了在"一国两制"条件下应当如何理解中央和香港特区的关系,中央在香港这个具有资本高度密集特征的资本主义社会主导政治发展的理论依据。特别强调了在香港政治发展的进程中中央一定要坚持主动性主导。在此基础上,笔者从中国大陆自身变革出发论述了大陆自身改革...
一、萨维尼的占有理论更接近黑格尔,而不是康德霍姆斯(Holmes)认为,萨维尼(Savigny)的占有理论大抵是康德式的意志论,但与康德(Kant)存在细微差别。笔者如实汉译霍姆斯的比较评语如下:'康德说,意志自由乃是人之本,是内在于其本身的目的.
康德的神义论意在对神的正义性提供一种新的解释。康德的新解释将神义论关注的重点由恶与上帝之间的关系,转移到实践理性的终极目的追求与上帝存在之间的条件性关联上。完美性与恶之间的逻辑悖论,并不构成康德思考神之正义的思想诱因。为实践理性的终极目的提供某种可以实现的保证,才是康德思考神之正义的真正思想动因。因此,人之所以需要这样一种直觉上可信的上帝理念,仅仅是为了一个实践的道德目的:需要这样一个外在的、正义的、...
作者:隋晓荻; 张梦雪 期刊:《河南师范大学学报·自然科学版》 2019年第01期
努斯鲍姆主张文学作品是伦理学研究的重要对象,善的问题因之获得实践面相,古希腊悲剧《阿伽门农》《安提戈涅》《赫卡柏》关涉善的实现。阿伽门农因现实所迫为满足逻辑一致性要求放弃情感反应阻碍了善的实现,面对困境,他至少应为牺牲女儿感到痛苦;安提戈涅和克瑞翁以单一价值准则衡量所有事物,忽视实践理性的弹性要求阻碍了善的实现,多元价值兼容和谐是解决实践理性冲突的有效途径;信任是好品格形成和善的实现的必要条件,波吕墨斯...
信息公开是当今世界不可逆转的潮流和趋势。当前我国高校财务信息公开正面临现实困境,呼唤用实践理性的哲学视角审视高校财务信息公开,就是要清晰阐释高校财务信息公开蕴涵的逻辑义项,辅之能有效规制具有人类社会活动实践特质的政策义项,据此构建兼容理性观念与实践特质并包逻辑义项和政策义项的高校财务信息公开实践路径。