作者：李秋零 刊期：2017年第01期
在对人性恶的本质、起源的分析中,启蒙思想家康德与早他一千多年的神学家奥古斯丁表现出惊人的一致。他们都把人性恶视为伦理秩序的颠倒,都认为人性恶的根源在于人的自由意志,都认为原初的恶使人失去了自由选择善的能力。唯有在如何消解恶的问题上,才表现出神学家与启蒙思想家的巨大差异。这种异同使我们认识到,即便是像康德这样的伟大启蒙思想...
作者：李明辉 刊期：2017年第01期
早期康德的伦理学思想系从吴尔夫的理性主义伦理学出发。到了1760年代,他认识到吴尔夫的'圆满性'原则不足以充当真正的道德原则。此时,他阅读了赫其森与卢梭的著作,而乞灵于赫其森的'道德情感'原则与卢梭的'同情'原则。但康德并未完全放弃理性的道德原则,而是承认道德情感与理性原则在道德判断中的本质关联与共同作用。康德似乎一度相信:卢梭的'...
作者：傅永军 刊期：2017年第01期
康德的神义论意在对神的正义性提供一种新的解释。康德的新解释将神义论关注的重点由恶与上帝之间的关系,转移到实践理性的终极目的追求与上帝存在之间的条件性关联上。完美性与恶之间的逻辑悖论,并不构成康德思考神之正义的思想诱因。为实践理性的终极目的提供某种可以实现的保证,才是康德思考神之正义的真正思想动因。因此,人之所以需要这样一...
作者：舒远招 刊期：2017年第01期
在康德的道德哲学中,神具有全知、全能、全在、永恒、智慧等多重属性。其中,神圣、仁慈和正义是神的三种重要的道德属性。从正义与神圣、仁慈的关系来看,神的正义就在于将幸福赐予配享幸福者,即智慧地分配幸福。由此,德福一致的智慧本身也就成了正义。但是,康德又明确声称神作为正义的审判者,其正义仅仅在于对罪恶施加惩罚,于是,对德行的奖赏就...
作者：濮荣健 刊期：2017年第01期
《约翰福音》没有提到福音,在开头还用斯多亚哲学的本体性概念Logos表示耶稣的神性和真理,其本意不是福音理性化。阿奎那的立场是理性服务信仰,他远超《约翰福音》,把真理上升到形而上的高度并发展了亚里士多德关于真理的符合论。因更重视视觉的价值,阿奎那用自然神学的方法论证信心,把信心定义成可以用理性检验的知识,无形中把福音理性化。本文...
作者：戚强飞 刊期：2017年第01期
本文旨在重构并反思伊本·西那在其最重要的哲学百科全书,即《治疗篇》的'论灵魂'部分第一章中对灵魂定义之系列论证。在文章中,我们将从三个方面来展示这些论证及反思:跟随伊本·西那提出灵魂定义之问题的理路来提出灵魂的定义问题;重构并反思伊本·西那对其前辈哲学家对灵魂定义的反驳;展示及反思伊本·西那灵魂定义的论证。
作者：刘笑敢 刊期：2017年第01期
对一古代哲学概念或术语进行分析和解读时多从两个层面进行分析。一是语词义或字面义,二是术语义或概念义。经过对老子之自然之理论意义的再三推敲,笔者发现,对于一个成熟的、有重大影响的概念,仅有语词义和概念义的分析是不够的。更全面深入的研究还需要分析概括一个重要术语的体系义,即哲学义。所谓体系义是在对词语本身以及词语上下文进行分...
作者：杨春梅 刊期：2017年第01期
刘笑敢先生释证'百姓皆谓我自然'之'我'为'圣人',可从。但此语似仅表示'百姓'对治理者之一种平常认可,'知有之'而已,而非'称赞圣人无为而治的管理办法符合自然的原则'。'圣人'自觉妙用于治道的'自然原则'之'自然',与'百姓''皞皞如'而'不知为之者'所'谓'之'自然'当有所不同。老子对人性可能取的是'贵'之而'不名'态度,'贵性'而不'名性'。
作者：王希 刊期：2017年第01期
井筒俊彦是当代日本著名的语言学家和东方哲学家,享有世界声誉的伊斯兰学者。他所倡导的比较哲学方法,立足于各大哲学传统核心概念的对比,在语义分析的基础上着眼于东方哲学内在的'共时性结构',从而概括出整个东方哲学的思想底蕴和精神特质。本文旨在简要介绍井筒俊彦东方哲学的主要理论架构及其代表作之一《苏菲主义与道家》。
作者：李若晖 刊期：2017年第01期
欲对于外物的区分为知。老子将知区分为合于自然物类的常知和背离自然物类的妄知。基于此,老子对人类的行为进行了评价。'作'通过对于物的创制,也构造出新的关系,从而使得进入这一关系中的人与物都背离了其原始自然之分位、职分,最终改变了整体存在的自然状态,颠覆了道物关系。'争'是在特定关系中取消他人的存在。'为'所据之'知'显然是非自然性...
作者：尹志华 刊期：2017年第01期
道教以'道'名教,围绕着'道'而展开的论述,可以说是道教教义之基石。本文探讨了道与语言、道与万物、道与德、道与气的关系,辨析了'道法自然'蕴含的'本性制约'因素,论述了道教关于道显为神、道寓于心的说法,认为道教追求的超越境界是'与道合真'。
作者：陈静 刊期：2017年第01期
《庄子新义》以《四书》尤其是《中庸》、《孟子》与《庄子》进行文本对照,表现出'专以儒家之说汇之'的解庄特点。作者朱文熊还绘制了一幅'庄子与孟子学术同源'的学术传承表,强调庄子与孟子一样,是孔门后学,以表明庄子是儒家传人,《庄子》是儒家典籍。
作者：陈霞 刊期：2017年第01期
道家之'自然'的基本意思是自己如此、自然而然。回归自然意味着从非本真退出而回归本真,摆脱强制,使事物能够自己。在西方哲学中,自由是一个古老的概念,指个人不受限制或威胁,摆脱束缚和被监护,自己做自己的主人。在此意义上说,自然与自由的含义有交叉和重叠,从自然能够推出自由。从必然中解脱出来而实现自由在道家思想中表现得特别突出。自由要...
作者：沙西里 刊期：2017年第01期
本文旨在探讨毛拉·萨德拉的想象理论。一方面,通过对比伊本·西那、安萨里、苏赫拉瓦迪和伊本·阿拉比的想象理论,探讨毛拉·萨德拉对伊斯兰哲学史中想象理论的批判、继承和丰富;另一方面,对其想象理论的基本原理给予介绍,包括想象活动的本性,想象世界在本体论上的实在性,想象活动在联系人和世界上的本体论与认识论地位,在复归问题上想象理论起到何...
作者：吴晛 刊期：2017年第01期
黑格尔美学中的'近代艺术终结'(又称'艺术的过去性')论点,一直是人们关注的重要问题;其中黑格尔以近代喜剧作为'美学这门科学研究的终点',更为这一'艺术难题'注入了深邃的奥义。美学是黑格尔整个哲学体系的有机部分,因此,本文从其'理念'本体切入,经由'实体性'与'主体性'的分析,通过对黑格尔关于古典喜剧与近代喜剧之论点的初步理解,试图揭示他的...
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