墓室壁画,是当时社会的文化、历史和民众生活状况的再现。由于墓室壁画创作者的心理状态及精神意趣与当时的社会现状是分不开的,所以壁画不但记录了创作者(绘画)的心理状态及精神意趣,而且也反映了当时人们的生活状态、精神面貌。壁画作为一种绘画艺术,离不开最基本的绘画语言表达方式:线条、色彩和造型。线的风格样式是画作精神气质及物质质感的表现,色的微妙变化是画作的情感表达,形象造型是画作的故事再现。
作者:徐文静 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2010年第01期
从元朝中后期北方地区墓室壁画中所描绘的人物服饰形象,并结合出土文物的佐证,反映出元代蒙古族服饰形制基于北方游牧民族传统之上所受中原汉地风俗的影响。期间出现不少新的变化。表现在其冠帽、袍服、靴子印特点上。
中国古代壁画是指绘制在建筑墙壁或天花板上的绘画作品,主要包括宫殿邸宅、寺观洞窟和墓葬三种形式。在历代墓葬壁画中,唐墓壁画发现数量最多,并且以陕西关中地区最为集中,规模大、数量多、等级高,具有极高的历史价值和艺术价值。
甘肃河西走廊中部的嘉峪关,是古老万里长城的最西端。在它附近的戈壁滩上,分布着大大小小的古代墓葬。甘肃省文物考古工作者在这里发掘出一批魏晋时代的壁画墓,获得了许多内容丰富的彩绘砖画,它们主要描绘的是古代劳动人民进行农桑的生产活动,也有兵屯等活动场面,此外就是大量的有关烹饪、宴饮风俗的生动画面。其中有六座墓所见的砖画,与饮食烹饪有关的多达162幅,占全部砖画的1/3,这在其他时代的墓室壁画中是绝无仅有的。
草原丝路在历史上不仅是一条贸易大通道,同时也是一条文化交流的纽带.这条通道,贯通北方游牧文明和中原文明,同时连接东、西方文明,在历史上产生了无比辉煌的文化和艺术.草原丝路不仅地理广袤,跨度大,而且自古以来,民族混杂、战事不断,各时期政权更迭、邦域分合,加剧了多民族文化的不断融合.同时,这个区域也曾孕育红山文化、阴山岩画遗址、乌兰察布草原岩画遗址、新疆岩画遗址,以及大量古代墓室壁画等享誉世界的文化和艺术宝藏.而...
世界墓室壁画的比较是学术界极少关注的领域,这是一个遗憾。从艺术现象层面看,墓室壁画体量巨大,同时有着稳定的宗教体验结构,可以媲美任何一项地面的宗教艺术现象,这是世界宗教艺术史上一个庞大的、独立的地下宗教艺术体系。从文化价值层面看,墓室壁画以墓葬图像的沿革体系反映了人类文明的发展,其中有现实生活的彼岸安排、生死关系转化的操作体系、国家体系等级制度的死后延续,以及科学进步提供的物质支持等,这些都为"以图证史"...
据初步统计,新中国成立以来,在西安及其附近地区已发现唐代壁画墓约90座。当前对于唐代墓室壁画的保护.采取就地保护和揭取保护两种方法。揭取壁画后的陵墓,多简单处理后对外开放。受财力和保护手段的制约,墓葬多出现不同程度的破坏,例如墓道侧壁开裂、坍塌、渗水,壁画起甲、霉变等,严重影响到陵墓的结构稳定和人员的安全。自20世纪50年代至今.关中地区的众多唐陵均出现险情,相关单位陆续采取了一定规模的抢险加固措施,...
<正> 陕西出土的唐墓壁画题材相当丰富,比较盛行的有狩猎出行、仪仗出行、马球运动、宫苑仕女、礼宾图、歌舞伎乐等等。除此之外,高士形象在唐墓中的出现虽未见得像上述题材那样普遍,但亦时有所见,例如唐外戚韦浩的墓室壁画
东亚的中国文明与中美洲的玛雅文明是人类文明史上两大文明,两大文明比较始终受到学术界的关注,但是墓室壁画的比较成果不足,彼岸图像的专题比较几乎缺失。中国与中美洲是世界上墓室壁画遗存集中地,在墓室壁画中,彼岸图像是核心图像,通过彼岸图像的比较,可以深入于两个文明中的各自宗教信仰体系、图像体系,以及评价墓室壁画所取得的成就。
中国古代的史学一向称得上是比较发达的,但墓室壁画或墓葬艺术并未进入过主流史家的历史视野。在传统绘画史的范围内,最早论及古代墓室壁画的中国美术史著作应该要属唐代张彦远的《历代名画记》。张彦远不仅将汉代的经学家赵岐列入了画家名录,称赵岐“多才艺,善画”,而且还记述了赵岐为自己墓室作画的事情,即“自为寿藏于郢城,画季札、子产、晏婴、叔向四人居宾位,自居主位,各为赞颂”。
一、不同寻常的侍者形象 1.宝山辽墓壁画中的侍者形象 在中国墓室壁画的漫长历史中,侍者的形象,几乎任何一座壁画墓中都不会或缺,只是这类形象从来都是千篇一律、毫无个性的。
宋金墓室壁画中有着较为丰富的墨书题记,按其功能大致可分为标示型、装饰型和抒怀型。它们在壁画中有着不亚于画像的重要作用,能够真实体现出墓室营造者的情感诉求,展现其情感真挚、理性认知和生命终极关怀的审美特征。壁画中的墨书与画像在异质中互渗,既有配合也有碰撞,共同营造出墓室装饰的主题氛围。
《中国丝绸之路上的墓室壁画》(七卷本)是第一套关于丝绸之路上墓室壁画艺术成就的学术成果,该书由总论和分论组成,对墓室壁画的数量、型制、题材、影响等进行了全面整理,归纳总结出艺术特征,图文并茂,有很强的综合性。该书侧重现有考古成果材料梳理,强调中原文化的主导性,在“丝绸之路”语境下进行了完整的学术归纳。
《中国丝绸之路上的墓室壁画》是汪小洋先生丝绸之路墓室壁画研究的一部鸿篇巨制。该著以庞大的体例对丝绸之路中国境内11省的古代墓室壁画遗存面貌及艺术特征进行了系统梳理和深入剖析,成为丝绸之路宗教美术研究的重要参考。
作者:何鑫; 马红蕊 期刊:《中国民族博览》 2019年第05期
汉墓壁画兴起于西汉中期,流行于东汉。它顺应我国古代传统丧葬文化发展的需要而出现,也因其在墓室中的广泛应用而成为了浓缩两汉社会生活、民俗文化以及政治思想的历史见证。汉墓壁画对中国绘画史具有以下三方面突破性的贡献:首先,汉墓壁画实现了中国早期绘画创作法式的突破;其次,汉墓壁画实现了中国早期绘画创作题材的突破;另外,汉墓壁画实现了中国早期绘画颜料使用的突破。汉墓壁画开辟了中国绘画之美的新局面,具有重要意义。
壁画,被称为“墙上的艺术”,即以墙壁为画布,施墨布彩,来装饰和美化环境。唐代,因国力强盛,生产力和生活水平大幅提高,艺术得到空前的发展。诞生于盛世王朝的唐代墓室壁画,题材广泛,场面宏大,色彩瑰丽,绘画技艺精湛,成为中国艺术史上的珍宝,具有非常高的艺术价值和历史地位。
饮食情绪是指进食者在饮食过程中所保持的情绪状态,也就是说进食者在进食前后的一定时间内保持一种安静愉快的情绪,则有助于食物的消化吸收。这种情绪既是平静温和,又是舒畅和开朗的。唐代医圣孙思邈曾说:“怒则气上,喜则
壁画是我国乃至人类历史上最早出现的绘画形式之一,从最早的岩洞壁画、摩崖壁画,到墓室壁画、寺观壁画,再到宫殿壁画、祠堂壁画,我国壁画在内容和形式上都经历了一个不断发展变化的过程,并诞生了许多经典之作,如内蒙古阴山岩画、云南沧源岩画、洛阳烧沟汉墓壁画、敦煌莫高窟壁画、北京法海寺壁画、山西定襄关帝庙壁画等。顺德壁画始于清代晚期,是顺德古建装饰艺术上的一朵奇葩。
作者:孔德铭; 于浩; 焦鹏 期刊:《大众考古》 2019年第03期
大华时代广场13号楼位于文峰大道与太行路交叉口东南。2018年9-12月,安阳市文物考古研究所对该项目施工范围进行考古发掘。发掘清理一座金代高僧的砖雕壁画墓(M1),保存完整,非常罕见。该墓为墓道南向的八边形穹窿顶仿木结构单室砖墓,墓葬全长9.35米,由墓道、墓门、甬道及墓室四部分组成。墓室西北、西南、东北、东南均绘彩画。西北壁画为“童子启门图”、西南壁绘制“行医图”、东北壁绘亭台流水屏风、东南壁画推测为“寺院施粥图...
1944年,从西北科学考察团在甘肃敦煌佛爷庙湾墓地发掘了十几座魏晋墓开始至今,河西中西部地区已发掘了大量的汉晋及十六国时期的壁画墓.壁画内容多以反映生活、劳动的场面为主,如炊事、家庭宴饮、出行巡猎、桑蚕养殖、畜牧屯垦、邮驿、乐舞、杂伎等,近年来,随着酒泉、嘉峪关、敦煌西晋墓照墙画像砖上仙幻神兽壁画内容的不断出现,这些内容引起了学术界的广泛关注.本文就针对河西汉晋墓中的伏羲、女娲图像和牛首人身、鸡首人身、阙门...