寻根杂志 省级期刊
Root Exploration
杂志简介：《寻根》杂志经新闻出版总署批准，自1994年创刊，国内刊号为41-1209/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：寻根寄语、百家纵横、东西风、民间文化、民间习俗、艺文杂谈、寻根扫描、姓氏文化、文化遗产、寻根情结、家族史、移民寻踪、乡土影像、寻...
杂志简介：《寻根》杂志经新闻出版总署批准，自1994年创刊，国内刊号为41-1209/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：寻根寄语、百家纵横、东西风、民间文化、民间习俗、艺文杂谈、寻根扫描、姓氏文化、文化遗产、寻根情结、家族史、移民寻踪、乡土影像、寻...
作者：冯敏 刊期：2019年第03期
琐罗亚斯德教源于古代伊朗,因教主名叫琐罗亚斯德(Zoroaster)而得名。该教认为阿胡拉·马兹达是光明和正义的代表。然而,以教主名字命名的琐罗亚斯德教,在古代中国并未流行其音译的名称,而是称为祆教,是其教徒拜天之故,即通过观察其礼俗,按其礼俗最明显的特征来命名。
作者：王国彪 刊期：2019年第03期
海外孔教会是康有为、陈焕章领导的孔教运动的重要力量,据保守统计,其数量有二三十处,主要集中在东南亚、美洲。限于资料的缺乏,目前学术界对朝鲜孔教会的研究相对薄弱,很多历史细节尚未明晰。最近,笔者查阅朝鲜汉籍《华行日记》《道统祠志》时,发现了一些朝鲜晋州道统祠孔教会支会的记录。这个支会由孔教总会总理孔祥霖亲自指导,成立于1917年,...
作者：原德志 刊期：2019年第03期
春秋时期,晋文公为争霸而加强中央集权,原、温并入晋国后,被改为原县和温县。然许多人仍把其县大夫视同世袭领主,将其辖区视为采邑,致使历代学者及姓氏专著把《左传》上原轸、原同、原■、温季等县大夫的表敬称谓,误认为真实姓氏,进而臆测。
作者：杨波 刊期：2019年第03期
王承传(1874-?),字钦尧,安徽桐城人。1891年,毕业于天津武备学堂第一期幼童班,捐监生,任天津骑兵学堂德文教习。1901年7月,荫昌奉命出使德国,王承传为随员之一,任使馆二等翻译。1906年4月,王承传任满回国。1907年,孙宝琦接任出使德国大臣,王承传随行。王承传又先后随胡惟德、颜惠庆留任国外,曾以一等秘书身份代办德国、荷兰、丹麦使馆事务,并获...
作者：赵春万 刊期：2019年第03期
山东德州陵城区有座古墓,为省级重点文物保护单位,墓傍内护城河,直径十数米,近人新堆的封土高四五米,墓前有清嘉庆十六年(1811年)陵县知县沈重立的墓碑:“平原君墓”。1976年,疏通护城河道时,墓前地下出土了石镇墓兽,镇墓兽底座70厘米见方,厚38厘米,上面卧一石兽,由此看此为古墓无疑。可是墓主人是谁?这给后人留下了许多的猜测和争议。
作者：常建华 刊期：2019年第03期
猪好吃还喜欢乱跑,往往因为吃了别人家地里的作物、践踏田地引起纠纷。如嘉庆九年(1804年)八月,四川汉州的刘守崇因口角致族侄之妻刘郑氏落胎身死,刘郑氏怀有六个月身孕,她喂的小猪走到刘守崇地内践食红苕,刘守崇看见后打了她的小猪,她不依,两相争闹,要拉刘守崇讲理,刘守崇往后一挣,被红苕藤绊倒,连她一并跌倒在地,刘郑氏受伤医治不好而落胎,并...
作者：李晓斌 刊期：2019年第03期
1980年,在全国文艺界兴起了民歌采风运动,采集对象是流传于民间的民歌,它们多形成于清末和民国时期,也有的可以直接追溯到明朝以前。尽管也有一些20世纪50年代的民歌,但并不包括五六十年代所产生的歌颂“”等内容的新民歌。民歌采风,既是对民间文化的敬畏,更是入乡问俗、察民情、识世风、了解百姓喜怒哀乐的一扇窗口。
作者：吴正格 刊期：2019年第03期
“葱”字,甲骨文写作“■”,象葱形。《说文·部》写为“”(音同葱),是葱的先字。造“■”字是有因由的:此字上部的“■”,义为百卉,以二屮象其丛生,也表示“■”是植物,即一种蔬菜;中部的“囱”,《说文·囱部》释为:“在墙曰牖,在屋为囱。
作者：邵磊 刊期：2019年第03期
转山就是绕着某一座山转圈。这一习俗在青藏高原十分普遍。这里高山纵横、自然灾害频发,老百姓的生命财产受到极大威胁,这使得藏民族对高山、冰川充满了敬畏。由于古时候生产力低下、文化落后,很多藏族同胞认为青藏高原的大山里都住着神仙。这里的每一座山和湖都是有灵性的,山和湖都是神的化身,是神居住的地方。在藏族人的信仰中,朝拜“神山圣湖...
作者：刘朴兵 刊期：2019年第03期
“馒”字指“馒头”这一食品,并无异议。但馒头古今含义不同,各地内涵有异。“馒”是一个后起字,不仅甲骨文、金文、小篆中无“馒”字,严格说来隶书中也无“馒”字,在隶书流行的汉代,尚无馒头之名,故西汉史游《急就篇》、东汉许慎《说文解字》中均无“馒”字。
作者：周岩壁 刊期：2019年第03期
今年春节,家姐回南阳老家,带回去一箱生鸭蛋,约有八十枚。家母说,鸭蛋这东西,炒吃,腥气,纤维也粗,没有鸡蛋细腻,便腌了起来。腌咸鸭蛋,按照中原农村的老法子,要用草木灰拌盐加水,和成稀泥,裹在每颗鸭蛋外边,放在坛子里,盖好,过两个月就可以拿出来吃了。
作者：陈婧雅 刊期：2019年第03期
汉宫室文化深受楚地传统文化习俗的影响,延续楚巫乐舞之风。汉武帝尤敬于鬼神而好仙道,在甘泉宫祭祀天帝泰乙,以女乐祭祀请神、降神,《三辅黄图》卷五《台榭》载:“武帝时祭泰乙,上通天台,舞八岁童女三百人,祠祀招仙人。”《淮南鸿烈解》卷四《坠形训》载:“昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上...
作者：白宪波 刊期：2019年第03期
壁画是我国乃至人类历史上最早出现的绘画形式之一,从最早的岩洞壁画、摩崖壁画,到墓室壁画、寺观壁画,再到宫殿壁画、祠堂壁画,我国壁画在内容和形式上都经历了一个不断发展变化的过程,并诞生了许多经典之作,如内蒙古阴山岩画、云南沧源岩画、洛阳烧沟汉墓壁画、敦煌莫高窟壁画、北京法海寺壁画、山西定襄关帝庙壁画等。顺德壁画始于清代晚期,...
作者：肖大庆 刊期：2019年第03期
崇信神明,是客家民间的普遍现象,除了大大小小的寺庙,各家也都置有神案佛龛。客家人外出,见庙就烧香,见神就磕头,因而客家人的信仰崇拜显得多而杂,反映在客地寺庙供奉上,佛门的菩萨罗汉、道家的仙师鬼神、地方的神明英雄、祖先的灵坛牌位,共安一厅,和平共处,共享香火。
作者：徐勇 刊期：2019年第03期
晚清有四大藏书楼闻名于世,这就是山东聊城杨绍和的“海源阁”、江苏常熟瞿镛的“铁琴铜剑楼”、浙江杭州丁丙的“八千卷楼”和湖州陆心源的“宋楼”。