鄱阳湖是我国最大的淡水湖之一,位置在江西赣东北,是我国著名的旅游景点。在我国历史悠久的发展历程中,鄱阳湖养育了周边村落的一批又一批人,其滋润着当地的土壤,让当地的人们衣食无忧,在此基础上孕育出了鄱阳湖地方民歌文化,并传承至今。本文就鄱阳湖地方民歌在当地旅游业发展中的作用进行分析,加以讨论。
文化是一个民族持续发展的内在推动力,无论是在民族的艰难发展时期还是繁荣发展时期,文化在人类文明进步的过程中都有着不可替代的地位。文化的内容极其丰富,不仅包括可见的文化遗产,还包括那些人们需要感知的音乐、绘画等艺术。无论是可见的文化,还是不可见的文化,它们在民族发展中的地位是平等的,并无轻重之分。并且,相比于那些可见的文化,通过感知了解到的文化反而更能做到润物细无声,对个体影响深远。
我们通过对本省的大学生进行问卷调查,从民歌入手,针对民歌文化、民歌发展现状等问题进行分析,了解当代大学生对民歌文化的认识及关注力度,并结合调查结果,加强大学生对民歌的了解并推动民歌的发展。
土瑶是中国瑶族大家庭中一个支系, 聚居于广西壮族自治区贺州市平桂区的几个瑶族行政村. 恶劣的生存环境和多元的人文背景对土瑶人民的音乐审美有着重要的影响. 为了保持本民族的文化特性, 族性的坚守尤显重要, 他们选择将民歌作为民族文化、 民族精神、 民族血脉的延续方式之一,并积淀为独特的音乐形式.在多次田野调查并获得了丰富的第一手资料的基础上, 力求对土瑶音乐审美心理进行全面系统的分析, 以期客观、 真实地展示其民歌...
作者:单洁 期刊:《唐山师范学院学报》 2019年第02期
近年来,部分地区的传统民歌日渐出现发展颓势或销声匿迹的危险,做好传统民歌的传承与发展,人才是关键。以冀东民歌为研究对象,阐述了新时代冀东民歌人才的培养体系和方法,确保冀东民歌在发展过程中最大程度地发挥其宝贵的价值和独特的魅力。
我是一名来自云南边疆的音乐学子,体内流淌着少数民族(白族)的血液。可以说,从我出生那天起,身上即携带着少数民族音乐文化的遗传因子。上世纪70年代,我作为一名青年文艺工作者,在民歌的繁盛之地昆明参与了有关民歌的学习和传承、传播工作。开始是在文工团乐队里,为专业及民间歌手、艺人的民歌演唱和花灯歌舞伴奏,继而又作为音乐创作人员,赴西双版纳、德宏、
如果说,出自作曲家之手的创作歌曲犹如人工培育的盆景,那么民歌就是自然沉积的土壤中长出的花儿。由于地球上土壤成分的千差万别,不同地域民歌的面貌与内涵就大相殊异,给人以姹紫嫣红争奇斗艳的观感。就中国民歌而言,如果说生于江南沃土的民歌自有小家碧玉的温婉纤丽,生于巴蜀黑土的民歌宛如佻达谐谑的
本文在对裕固族传统民歌实地探究的基础上,阐释了裕固族民歌艺术特有的民俗属性和文化内涵,分析了其中蕴含的现代美学要素,并对新时期裕固族民歌保护性传承的现状进行了梳理。在此基础上,深入探究了裕固族民歌传承发展的新对策,旨在探寻弘扬优秀民族传统文化的有效路径。
作者:梁杰华 期刊:《广东教育·综合版》 2017年第09期
文化自信,是对自身文化及其价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念,只有对自己文化有坚定的信心,才能获得坚持坚守的从容,鼓起奋发进取的勇气,焕发创新创造的活力。受多元文化的冲击,大部分中职学生存在对优秀传统文化的认知度和认同感不强,对优良道德传统的践行意识不够,对本土文化缺乏自信心等现象。因此,通过发掘民歌中蕴含的文化资源使之与中职德育实践相结合,不仅能激发学生对优秀传统文化的兴趣,还可以增强...
我国幅员辽阔、人口众多,在民族多元化的文化背景下,形成了各具特色的地域文化. 其少数民族的民歌文化是笔者尤为关注的一种艺术形式,其形式上不仅风格各异、丰富多彩,内容上更 是将民族性和地域性的风格特征进行了更有力的诠释.在众多民族语言分布中,少数民族虽然人口少, 但分布地区广泛,形成各具特色的民族语言特征.就少数民族民歌而讲,虽是多样丰富,但是少数民族 的分类比较复杂,还未见有统一的标准和规范,在此用汉族民歌分类法...
黎族民歌是黎族原生文化的重要组成部分。历史上,民歌担负了文化传承的特殊意义,因而往往被视作是一个民族文化的精神根脉。黎族民歌是黎族人集体创造的宝贵财富,承载着这个民族深厚的历史和文化记忆,集聚着他们的民族情感和文化上的自我认同。黎族人利用歌谣守护着传统和教育后人,不少的生活知识、祖先历史、宗教观念以及风俗常例等,皆依民歌的口传方式世代相承。黎族没有形成自己的文字系统,对于这样一个古老的民族来说,...
一、靖安民歌文化地理初探 想要深刻了解靖安民歌的发展,首先得弄懂一个概念,什么叫民歌。民歌就是劳动人民为辅助劳动和表达感情而集体创作,并在口头流传过程中不断得到加工的艺术形式,是先民们在长期生产、生活过程中智慧的结晶。具有“口头性”、“集体性”、“风土性”的基本特征。口头性指的是民歌是依靠口耳相传的一种口头艺术,即兴编词、即兴编曲;集体性指民歌都是大众参与的成果,没有固定的词曲作者;风土性指民歌是有极的...
CCTV-1《中国民歌大会》是一档民歌竞技类综艺节目,每期以特定地域的民间原生态歌曲为竞技内容,通过“河水天上来”、“长歌万里行”、“共饮一江水”、“大海故乡情”共四辑八集节目,邀请来自全国的32组演唱者将中华民族的民歌文化精粹淋漓尽致地展现出来,为广大电视观众勾画出一幅波澜壮阔的中国民歌版图。
广西是一个山水汇聚之地,衍生出了许多绚烂夺目的特色文化。广西的特色文化是包容开放的八桂文化。八桂文化,具有浓郁的广西民族特色、绚丽的南方地域特点和鲜明的时代特征,包括山水文化、名人文化、民歌文化、戏剧文化、民俗服饰文化等。那什么是梧州的特色文化呢?西江文化作为梧州区域特色文化的主要体系,是岭南文化和八桂文化的重要组成内容。
作者:曹继东 期刊:《中国广播电视学刊》 2007年第03期
2006年10月9日到10月15日,中国民族民间歌舞盛典通过CCTV3播出。2006年10月16日到10月22日又在CCTV音乐频道进行了重播。这次民歌盛典是中央电视台策划制作播出的一个重要民歌盛典.盛况空前。中国民族民间歌舞盛典的成功在于首次通过央视这样的国家大台来传播传统民歌文化。如此大规模成体系的民歌传播在中国音乐学界和电视文艺传播史上尚属首次。其意义就在于成功地将中国民族民间歌舞推向了更为广泛的传播平台,成为大众文化传...
民歌是民间歌曲的简称.属于民族音乐中的民间音乐文化范畴.其创作者主要是广大芽动人民.是在世代传承的过程中集体创作和修润的.并直接反映人们的生活和思想情感。区域性是民歌的一大特点.与人文地理环境密切相关。每一首民歌都有其创作、传唱的人文地理背景。在民歌教育日益受到重视的今天.更应注意保持民歌的地域人文特点.关注民歌原生态记忆所呈现的自我,注重地方民歌生活化.并在我们的教育中强化这种体验的“自在”性...
纵览中国古代音乐历史,如果我们把目光于中古时期。这八百多年民歌发展的主线上,会发现在长江中下游地区,有一个溯江而上、历时而成的民歌文化带——“吴歌·西曲·竹枝词”文化带。从时间的层次讲,此“带”中的三者各自体现了魏晋、南朝、隋唐三个不同历史时期的长江流域民歌的精神和风貌;从空间的角度看,三者各自具有小区域文化的特色,同时又共同构成和显示了长江中下游地区音乐文化的地域特征:
经全国哲学社会科学规划领导小组审批,我院中文系教授马树春主持申报的《西部民歌文化资源产业化研究——以广西为例》获得2008年度国家社会科学基金一般项目立项(批准号:08BMZ043),资助经费为10万元;我院外语系教授韩家权主持申报的《壮族典籍英译研究——以布洛陀史诗为例》获得2008年度国家社会科学基金西部项目立项(批准号:08XYY020),资助经费为10万元。
歌圩是壮族传统歌唱活动的特定形式,也是壮族人民能歌善唱的集中体现,它具有悠久的发展历史、鲜明的民族个性、扎实的民众基础、深厚的文化渊源,是壮族民歌文化资源产业化开发的理想化载体。
在绚丽多彩的巴渠民歌文化中.有一支来源于生活、服务于生活.为人民群众所喜爱的奇葩——薅草锣鼓。它虽然萌生于山间地头.却承载了巴渠地区劳动者的喜怒哀乐.生动而形象地记录了不同历史时期山区人民的生产、生活、思想和感情。