19世纪的丹麦黄金时代孕育了一大批著名人物,从某种程度上说,当时哥本哈根独特的城市空间形态在其中起到了重要的作用,然而,相关研究尚不完全。哥本哈根在经历大火和炮轰的破坏后,迎来了它的重生。丹麦人C.F.汉森担纲重建哥本哈根的总设计师,以新古典主义为形式上的主要理念,并且他设计的建筑凸显了国王、城市与教会这三种权威,向丹麦的辉煌历史致敬。此项研究不可绕开的一位重要人物是丹麦著名哲学家克尔凯郭尔,他的一生基本与丹...
丹麦哲学家克尔凯郭尔写过一则有趣的寓言:马其顿国王菲力浦威胁将围困科林斯城,该城居民迅速行动起来,擦拭武器、搜集石块、修补城墙大学者第欧根尼见了,急急披上斗篷,沿着街道拼命来回滚动他的木桶,以免成为众多勤勉市民中唯一游手好闲的人。
哥本哈根。我是很有运气的,认识了一帮学者。他们来自世界各地,分不同的研究领域,有哲学家、神学家、心理学家、文学家、人类学家、宗教学家等等。但他们聚集于此,却为着同一位人物:丹麦思想家克尔凯郭尔。克尔凯郭尔出生于1813年,卒于1855年,在短短的一生中,创作了大量哲学著作。他被称为'存在主义之父',在西方哲学领域有着至关重要的广泛影响,代表作品包括《非此则彼》《恐惧与战栗》《爱之工》等。他去世一百六十多年来,始终是...
作者:金鑫 期刊:《浙江海洋大学学报·自然科学版》 2017年第03期
相对同时代知识分子出现精神成长断裂和自我否弃的现象,杨绛的生命气质更为完整和统一,这也表现在她对人生选择的"无悔"上。19世纪丹麦哲学家克尔凯郭尔关于"绝对选择"的哲学概念为理解杨绛提供了参考。通过凭借独立意志、敢于承担自我伦理责任的"绝对选择",杨绛从单纯的"审美者"成长为具有独立意志的"伦理者"。杨绛的父亲杨荫杭扮演了引导她精神成长的"伦理的法官"的角色,启示杨绛进行无悔的"绝对选择"。
作者:鲁彩苹 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2010年第01期
<正>丹麦基督教思想家克尔凯郭尔指出,人是唯一能意识到自己必定要死亡的动物,死亡恐惧是人最根本的存在悖论:人如果是天使,那么他不会害怕死亡,人如果是动物,那么他也不懂得害怕死亡。对死的恐惧,比任何事物都更剧烈地折磨着人这种动物。通常,大多数人竭力回避死亡这个事实,对死亡采取讳莫
转念回来,"萝卜丝炒木耳",看似小菜一碟,略作寻思瞬息,减肥女,你吃的哪里是瘦身自助,分明是:科技,新知,商机,未来。
亚伯拉罕献子事件中隐藏着一个悖论,即献子的伦理表达是杀子,克尔凯郭尔以'信仰的跳跃'和'伦理目的论的悬置'试图超越这一悖论,这种努力体现了他对信仰激情的强调和对理性至上的批判。卡夫卡回应和质疑了克尔凯郭尔对亚伯拉罕的言说,指出人本身的悖谬和局限决定了他不可能进行'信仰的跳跃',做出非此即彼的选择,献子的考验是人难以承受的超验重压。他以激发笑意的、迟迟不能行动的亚伯拉罕形象将对信仰的言说转向了对人自身局限性的...
作者:伊姆·麦卡万; 张晓梅 期刊:《圣经文学研究》 2012年第01期
作者在本文中联系德里达受克尔凯郭尔影响在《赐死》一书中阐述的思想,来解读莎翁名著《威尼斯商人》,追索该剧中以宗教为媒介的'债'与'牺牲'的经济。谁为牺牲?为何目的?作者以为,无论对宗教批判理论还是莎士比亚研究而言,这些都是有争议的重大问题。
奇怪的标题。不过,公元前五世纪确实有种刑具,据说是为希腊暴君法拉里斯(Phalaris)发明的。受刑者被锁在一座公牛形状的黄铜器械中,下面点上火,活活被烤死。或许“铜牛”确实存在过。也可能只是一段不经之谈。无论如何,要把它变成艺术,还得借助一流作家的想象力。
本文将以《新约·圣经》和克尔凯郭尔的《爱之工》为基础文本,尝试对"邻人"的概念作一神学/伦理学上的探讨,思考基督教伦理"爱人如己"诫命的原初及推演之含义。
作者:王克强 期刊:《中学语文教学参考》 2018年第09期
丹麦童话作家安徒生与哲学家克尔凯郭尔是同时代的人,共同生活在哥本哈根,共同探讨创作问题。对安徒生童话进行解读时,除了创作背景、作家个人经历,克尔凯郭尔的存在主义思想是一个更为重要的参照。克尔凯郭尔的存在主义思想由三大元素构成,分别是:存在、主观真理和信仰。克尔凯郭尔曾经指出:一个被毒箭射伤的人,最感兴趣的先是怎样拔出毒箭,然后是如何有效地治疗。
存在主义产生于第一次世界大战之后,其思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。一战后,随着现代时期的到来,人进入了历史中的非宗教阶段。此时,虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明,但也同时发现自己没有了归宿感,迫切需要一
作者:I.基德; 郭元林 期刊:《世界哲学》 2018年第01期
通过分析克尔凯郭尔和费耶阿本德共同对人性整体化阐释的批判,本文探讨了前者对后者的影响。他们都批评道,在方法论上致力于探究客观性和抽象的关于人性的哲学理论和科学理论无法捕捉人类经验的丰富性。二者论证说明:通过强加否定人性和实在具有复杂性的抽象理论,哲学和科学都有成为人类发展障碍的危险。他们二者采用的方式是在评价哲学理论和科学理论中坚持“存在主义”标准。克尔凯郭尔还评论认为,不宜把自然科学方法应用于...
本文以互读的方法试图揭示克尔凯郭尔与尼采面对基督教信仰所采取的截然相反的态度。克尔凯郭尔坚持生存者需要一个“全知全能”的上帝,而尼采认为上帝的“全知全能”性正是上帝要被杀死的原因;克尔凯郭尔极力张扬基督教人本主义思想,而尼采则批判基督教人本主义的虚妄性和奴隶本性。尼采认为,克尔凯郭尔的基督教上帝正是形而上学式思想的残余,因此克尔凯郭尔的哲学在根本上是一种“基督教哲学”;是尼采彻底颠覆了形而上学,...
尼采曾把那些认为在我们生活的现实世界背后存在着一个更完满的世界的人称为"背后世界论者",他们因"痛苦和无能",经"致命的一跃"达到终极的疲惫。这个"跳跃"的意象很容易让人联想到克尔凯郭尔的信仰学说。但是,克尔凯郭尔通过揭示"道成肉身"原则的存在论意义,把"神步入时间"转变成"永恒真理在时间中生成"的哲学命题。对于生存者来说,永恒不在身后,永恒就是未来,他要在时间中与永恒真理建立关系。这个认识突破了古希腊"回忆说"所蕴...
要想成为一个真正的诗人,就意味着有一件事情已无法逃避:即在克尔凯郭尔的意义上,你必须成为自己的父亲。换句话说,做一个诗人,意味着你必须承受一种命运:敢不敢成为自己的父亲。
作者:朱世霞 期刊:《湖北工业职业技术学院学报》 2018年第04期
卡尔维诺在《不存在的骑士》中将现代人焦虑、虚无的生存状态描绘到极致,这与十九世纪哲学家克尔凯郭尔关于焦虑与绝望的研究颇有不谋而合之处。在实体性层面,小说主人公阿季卢尔福陷于肉体不存在的焦虑之中;在社会关系性层面,他在群体里受困于疏离与从众的两难窘境;在超越性的层面上,他将自身存在的根本价值与信仰建构在语言符号体系之内,这一体系也轻易崩毁。克尔凯郭尔的焦虑理论是二十世纪人类生存状态的先声,而卡尔维诺则以自...
作者:王文勇 期刊:《重庆第二师范学院学报》 2019年第02期
不理解反讽就理解不了存在主义大师克尔凯郭尔。分析其小说《一个诱引者的手记》,可以更加深刻地了解其反讽的概念。反讽是一种含蓄的立场,冲突之处必有反讽。克尔凯郭尔在其小说叙事中,频繁使用叙事反讽的策略。多个叙述者的设计,是其叙事反讽的基础。叙事与后设叙事的分层,均呈现了反讽性冲突结构。叙事的不可靠性则集中体现了其叙事反讽的内在张力。在该作品中,叙事反讽又是一个动态变化的差异化过程。
作者:孙尧天 期刊:《绍兴文理学院学报·人文社会科学》 2017年第05期
反讽以鲁迅早年"立人"的主体性思想为前提,但正是这一思想的破产使得反讽成为可能。鲁迅早年受克尔凯郭尔启发,后者也曾论述反讽的概念,但他的基督教背景是鲁迅不具有的,反讽技巧与鲁迅浪漫自我的悲剧历史经验关联在一起。在韩南强调反讽的"贬低"效果之外,反讽对构建历史的崇高形象有积极的一面。