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柏拉图的城邦净化说

作者：王柯平 刊期：2012年第02期

柏拉图的城邦净化说主要涉及三个方面：一是净化城邦的诗乐艺术，意在保障施行正确的道德化教育；二是净化城邦的政坛与民意，以便实现大权独揽、唯我独尊的政治企图；三是净化城邦的公民，试图采取优胜劣汰的方式挑选合格的公民。另外，“城邦净化”作为一种隐喻，在一定程度上为亚里士多德的悲剧净化说埋下了伏笔。

面对基督教：克尔凯郭尔和尼采的不同取向——兼论尼采对克尔凯郭尔的批判

作者：王齐 刊期：2012年第02期

本文以互读的方法试图揭示克尔凯郭尔与尼采面对基督教信仰所采取的截然相反的态度。克尔凯郭尔坚持生存者需要一个“全知全能”的上帝，而尼采认为上帝的“全知全能”性正是上帝要被杀死的原因；克尔凯郭尔极力张扬基督教人本主义思想，而尼采则批判基督教人本主义的虚妄性和奴隶本性。尼采认为，克尔凯郭尔的基督教上帝正是形而上学式思想的残...

解读基督宗教“人是上帝的肖像”

作者：刘素民 刊期：2012年第02期

从“人”的角度出发，以主体反省意义上的哲学思考对宗教理论做出解读和进行理性表达，是我们跳出宗教狭隘的神学立场从而更加深刻地理解宗教思想的关键。“人是上帝的肖像”是基督宗教人学理论中最基本的思想观点，当我们抛开其纯粹的神学视角，尝试从“人的身心合一性”、“人的超越性与神、人、世界关系的建立”以及“人的自由与责任”等方面...

当代功利主义哲学

作者：姚大志 刊期：2012年第02期

虽然功利主义自20世纪70年代以来失去了一统天下的地位，但是它目前在当代道德哲学和政治哲学中仍然是一支重要力量。按照其论证的逻辑，我们可以把功利主义分为三种，即行为功利主义、规则功利主义以及双层功利主义，其中后两者是为克服前者的困难而产生出来的，同时它们也产生出了新的困难。然而，无论在理论层面还是政策层面，功利主义在当代...

凯恩斯的政治哲学及其启示

作者：杨玉成 刊期：2012年第02期

凯恩斯（John Maynard keynes，1883—1946）所构想的理想社会是伦理上合理的社会，是经济效率与社会正义相统一的社会形式；政治学乃是手段之学，相对于伦理目标而言，手段是可变的；国家是重要的政治工具，是补救自由放任之种种缺陷的强有力的工具。凯恩斯的政治哲学对于我们理解政治原则的灵活性和正确处理效率与公正的关系具有启发意义。

贝叶斯方法与归纳合理性问题——拉姆齐、布鲁诺·德·菲耐蒂和豪森的观点之比较

作者：陈晓平 刊期：2012年第02期

贝叶斯方法论的创始人拉姆齐和布鲁诺·德·菲耐蒂把归纳合理性问题看作初始概率的合理指派问题，拉姆齐最终将其归结为一种能够自我支持的有用的习惯。相比之下，德·菲耐蒂的归纳合理性理论更为深入，因为他所证明的意见收敛定理为拉姆齐所说的习惯提供了逻辑的辩护。不过，他们二人的归纳辩护都存在一定的缺陷，而且或多或少地表现出向休谟的心...

纯粹逻辑的贝叶斯主义及其哲学效应

作者：胡浩 刊期：2012年第02期

“纯粹逻辑的贝叶斯主义”，是C．豪森近年来发展出的一个研究纲领。他认为概率演算的布德诺·德·菲耐蒂公理化系统是纯粹逻辑的，而包含可列可加性的公理系统则破坏了逻辑一致性原则。基于“方程可解性”概念所建立的形式类比展示了概率一致性和演绎一致性之间的平行关系。这一纲领对逻辑全能问题、休谟问题以及条件化规则的合理性问题都提出了...

定律的逻辑概率一定为0吗？

作者：C.豪森; 胡浩 刊期：2012年第02期

波普尔曾论证“定律的逻辑概率为0”这一论题，以反对基于贝叶斯定理的归纳逻辑。他对该论题的证明本质上有三个：（a）独立性论证；（b）反杰弗里斯论证；（c）维度论证。本文将论证他的这三个论证均不成立。（a）论证的错误在于假定Uii的独立性；（b）论证错误地使用了古德曼类似物；（C）论证中则断定了与概率演算不一致的命题。总的来看，他...

波普尔、验前概率和归纳推理

作者：C.豪森; 胡浩 刊期：2012年第02期

针对波普尔关于归纳概率的0值理论，本文首先论证在为归纳概率所提供的理论中，积空间上独立性测度并无优先地位。同时表明如果强调某种测度作为先验的原则，这与波普尔可错主义的立场是冲突的，而主观贝叶斯主义却是与可错主义立场相容的。然后，论证概率并非等同于置信度，与演绎逻辑的形式类比表明，主观概率（除了概率演算的限制外）并非需...

日本哲学

作者：卞崇道 刊期：2012年第02期

主持人手记：石田梅岩（1685--1744）是德川时代（1603--1867）杰出的庶民思想家，他创建的町人哲学——石门心学，成为日本近世哲学史上独具特色的篇章。德川时代历时200多年，社会安定，经济发展，文化繁荣。从哲学思想史上看，此间创造出独自的思想体系的思想家辈出。儒学内部分化出朱子学、阳明学、古学等学派并开始本土化建构；神道在吸取...

石田梅岩思想的公共性

作者：韩立红 刊期：2012年第02期

石田梅岩作为日本德川时代的庶民儒学者，生前不为人所知，死后却对日本社会产生了巨大的影响。其思想对日本思想史、日本教育史、日本经济史的发展皆产生了积极影响。究其原因，是因为梅岩思想是一种实践性哲学，其思想包含了公共哲学的特点。梅岩认为，“道”是唯一的，所以作为“天之一物”的士农工商之“道”亦是相同的，商人作为皇家之“臣...

论石田梅岩的思想

作者：佐久间正; 孙道凤 刊期：2012年第02期

本文从四个方面考察梅岩的思想：一、“心”是梅岩思想的支柱，其相关的论述“心性”的内涵是什么？在梅岩的思想形成中，受到了何种思想因素的影响？二、作为“心性”的人，构成其生活根本的是“俭约”和“正直”，二者的内容以及关系如何？三、梅岩关于“道”和“职分”的观点的意义何在？四、商人之道的内涵及其意义。本文认为与获生徂徕同样...

柏拉图《泰阿泰德篇》再读——对王路教授《读不懂的柏拉图》一文的回应

作者：王晓朝 刊期：2012年第02期

本文是在进一步研读柏拉图《泰阿泰德篇》的基础上对王路教授《读不懂的柏拉图》一文所做的回应。作者认为，王路教授对柏拉图该文中相关原文的解读有误，对中译文的两条主要批评意见站不住脚。王路教授指出柏拉图这节对话所举的例子中根本没有出现“存在”一词，作者认为被中译文译为“存在”的相应的希腊语词有“存在”之意，可以译为“存在”...

《自然法论文集》（续）

作者：J．洛克; 李季璇（译） 刊期：2012年第02期

在这一部分，洛克探讨了另外两个问题：自然法是否有且具有何种程度的约束力？作为人人共有的天赋能力，理性凭借感觉经验所提供的观念必然能觉悟到上帝及其律令，即自然法。这意味着自然法对人类必定具有约束力。自然法的这种约束力来自人之理性的独立活动对出自上帝的正当性的领悟，并将服从这种正当性视为内在义务。上帝意志之形式因与理性之...

Abstracts of Main Essays

刊期：2012年第02期