昨天夜里,梦见自己在路边喊出租车。 有一辆蓝色出租车停在我身边,女司机是个眉清目秀的中年人,她双手扶着方向盘,抬眼问我去哪里。我简洁地说:"回老屋,去居仁里。""老屋,居仁里在哪儿?"她笑着又问。"噢,河北区昆纬路东五经路。"不好意思,我说话这么不得体。她待我在副驾驶位落座后,开车就走。
作者:梁彦兰; 薛才焕(图) 期刊:《南国红豆》 2019年第04期
6月14至15日的“广东粤剧院名家演出周”系列演出第二季之“文汝清演出周”,由国家一级演员文汝清联同彭炽权、蒋文端、曾小敏等一众粤剧名家为观众戏迷呈献了被誉为“文武生考牌戏”的《胡不归》以及浪漫唯美的《梁祝·情话》两部各具特色的粤剧,向经典致敬。
近日忙里偷闲,重温了以前新马师曾参加的一个电台节目录音,获益匪浅。节目中,新马师曾向听众分享了他演绎《胡不归》和《周瑜归天》的心路历程,他说,凡是唱戏的人,首先要明白自己所饰演人物的特点,理解其所处的环境,互相配合,才能抓住人物的神韵,唱出人物的心声。为了更好地理解,我找来节目中他所提到的两段录音仔细聆听,并谈谈我的感受。
从古老的“胡不归”问题出发,探讨“胡不归”问题的两种解法,生成“胡不归”问题模型,并利用该模型介绍形如“m+hn”的最值问题的常用解法.
斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然吟《式微》。这首《渭川田家》是唐代诗人王维的作品。该诗描绘的是渭水两岸的农村生活,读完此诗,脑海中自然地浮现出一幅初夏傍晚的田园图景。有那么些悠然,也有那么一丝惆怅。
<正>孙频、马小淘、笛安是80后女作家的佼佼者,她们思想资源、经历、创作趋向各不相同,但都表现出强劲的创作势头,也都贡献出了重要的作品。她们三位的近作《掮客》《章某某》《胡不归》都是她们的优秀作品,也都表现出对
纵睇凭栏独苍茫,胡不归来兮阿房?分不清是我们走进了历史,还是历史走近了我们:一座绝世宫殿建筑,在传说项羽的一把火中演绎了2000多年的悲伤,以及文人墨客说不尽的激情与梦想。如今,考古学家终于找到了它的确切所在,但这仅仅只是一个开始——太多的谜题还要等这座宫殿完全露出地面才能找到答案。
以'胡不归'问题的教学为例,提炼出'数学模型'的教学过程分为建模——揭模、析模、解模、悟模,用模——巩固、深化、提高、发展两个部分。落实'数学建模'素养应注意三个问题:1.勿将'模型'当'题型';2.用好典型'模型',激发'建模'兴趣,培养'建模'能力;3.适时提出'问题',增强'模型'意识,培养创新能力。
每个人心中都有一种归鸟的姿态,'翼翼归鸟,晨去于林,远之入表,近憩云岑',他寄心于归鸟飞行的弧线,也执着于追求真朴的心迹;每个人心中都有一种秋天的颜色,'芳菊开林耀,青松冠岩列,怀此贞秀姿,卓为霜下杰',在淡黄的土宣上他涂抹出卓然傲立的高贵,在嫩黄的芳菊中映射出历经沧桑后的远离世俗的光芒。没有遗留下一滴眼泪,他回望了一眼落日下的彭泽县,'遥遥万里辉,荡荡空中景',黄晕的暮霭笼罩着全城,盘旋的雾气像杂草般丛生,他仿佛看到...
作者:何世进 期刊: 2019年第03期
延安作家侯波的中篇小说《胡不归》(载《当代》2018年5期)之所以值得密切关注,因为他在主题题材的选取与人物事件的描写上,皆无不贴近当代农村现实生活,而且反映的是与人民群众利益紧密相关并迫切需要解决的问题,由此映射出作者对当代农村的熟悉与了解与其揭示生活的深广度皆达到了较高的水平。尤为值得解读的是作家侯波始终以一个现实生活的探索者的姿态出现在作品之中,诚如昆德拉所说:'通过行动,人走出日常生活的重复性世界。
<正> 历史上大凡遇乱世纷繁的生活,必造就一批文化精英,他们或兼济天下,或独善其身,因此有屈子放逐而作《离骚》、《天问》,李陵降胡不归而赋别苏武诗,蔡琰被掠失身而作《悲愤》诸诗,成为千古绝唱,万劫不复者必成于失意不可解时,而卓成一家。
<正>作为人,作为一个女子的邓丽君,其实人生很是坎坷。她的歌,或许也是对她自身哀伤的抚慰。曾看到台湾作家席慕蓉的一段往事。小时候,席慕蓉最喜欢唱李叔同的《送别》,而她一向严肃的父亲有一天忽然要她唱来听。受宠若惊的席慕蓉于是认真唱起来,但只唱了一
作者:彭西东 期刊:《中学数学教学参考》 2018年第8X期
从前,有一个小伙子在外地当学徒。当他获悉在家乡的老父亲病危的消息后,便立即启程赶路回家探望。由于思念心切,他选择了全是沙砾地带的直线路径A→B,当他气喘吁吁地跑到父亲眼前时,老人刚刚咽了气……小伙子不觉失声痛哭,邻舍劝导小伙子时告诉他,老人弥留之际,还不断喃喃地叨念'胡不归?胡不归?……'这个古老的传说,引起了人们的思索。
作者:柯善北 期刊: 2019年第10期
"田园将芜胡不归",这不仅仅是诗人发出的喟叹,也是许多都市人心中的向往。这种向往,源自城市中污浊的空气,被灯光遮蔽的星空,过于紧张的生活节奏,以及车水马龙的喧嚣。当然,对普罗大众而言,回归田园仅仅是梦想,抑或是偶尔休憩的选择。因为城市虽然有种种缺点,但却集聚更多的生产要素,拥有更高的生产效率,从而为人们提供了更优质的教育医疗资源,更便捷的生活条件,更充足的就业机会。
利用数学方法求解物理极值问题,是一种基本的求解方法.但是有时有些问题如果用数学方法求解,计算量大,难以得到最后结果.如果用物理方法,找出达到极值所满足的物理条件,问题会变的简单,或者用类比的方法,利用一些已有的结论,也会省去繁琐的数学计算.本文就从这两种方法举例说明极值问题的物理求解方法.
手卷书法,是古时人们用毛笔书写的横幅长卷,或称"卷本",是从秦汉时期的简、牍等形式演变和发展过来的,也是古代书籍的一种形式。因古时书的章目是以一卷一卷来分类的,所以,前人有"读万卷书,行万里路"以及"读书破万卷,下笔如有神"之说。
"归去来兮,田园将芜胡不归!"中国的读书人大约无人不知这声长唤。《归去来兮辞》开篇这声长唤,深深触动着千百年来的士人情怀,其意蕴已成为士人精神的组成部分。这声长唤,从来非主流,非强音,但却以其柔韧之力响彻陶渊明后的中国历史。时至今日,这声长唤仍在回荡。回荡在雾霾重重的天空下,喧嚣骚动的人心旁。这声长唤,是陶渊明用一生力气喊出,并用一生努力去捍卫的。
徐里,1961年生于福建。1985年毕业于福建师范大学美术系油画专业。现为中国美术家协会分党组书记、常务副主席、秘书长,全国美展总评委、评审委员会主任,中国书法家协会会员。作品曾连续多次入选全国美展并获奖。出版有《徐里油画选》《徐里西域之旅》《读徐里》《徐里海外写生作品集》《中国油画50家——徐里油画作品集》《墨趣——徐里中国画作品集》《中国山水——徐里油画作品集》《大美无言——徐里油画作品集》《恭王府——...
城里人向往乡村,农民却向往城市,究竟是谁向往谁?农村衰败,是否真的衰败?又如何在衰败中寻找新生?知识分子和农民有没有结合"在一起"的可能性?这是时代的命题,我们每个人又都参与其中。从彼此拒绝到彼此向往"田园将芜胡不归?你家中尚有两亩薄田,何必在北京活得那么累?"妻子不断提醒我。她说,你看湖南卫视热播的《向往的生活》,不就是因为越来越多的城里人希望远离喧嚣,避开拥挤,
如果你的账户中有一千多万元,会不会舍不得使用500元一片的进口救命药?如果你在美国做着薪资不菲的客座教授,会不会舍不得吃一个西瓜?如果你在知名大企业里干着顾问,又会不会自带铺盖卷租廉价民房来住?但有一个人对于这三个问题的答案都是"会",他捐出毕生积蓄成立甘肃兴华青少年助学基金会,甚至在生命走到尽头时连遗体也捐献出来。