傅菲是我一直关注的一位当代作家。近十年来,他相继出版了散文集《炭灰里的镇》《生活简史》《南方的忧郁》《饥饿的身体》《大地理想》《傅菲作品•瓦屋顶下》《傅菲作品•通往时间的上游》《傅菲作品•万物柔肠》《木与刀》《草木:古老的民谣》《故物永生》和诗集《在黑夜中耗尽一生》等十余部,其旺盛的创作力在当代文坛恐怕鲜有人能及,当然这也让我不免担心。大约十年前,我曾写过一篇万言论文《个体精神与底层情怀——傅菲散文...
中国教育学会副会长朱永新说:"一个民族的精神境界取决于阅读水平,一个人的精神发育史就是他的阅读史。"在商品经济、物欲追求的冲击下,人们曾一度遗忘了"阅读",如今,民族意识再次呼唤阅读。没有阅读不可能有个体的成长,不可能有个体精神的完整发育。阅读如此重要,阅读贯穿于一个人的成长过程,从一个人小时候看的绘本、童话书、故事书开始,人们就在进行阅读活动。
在阿多诺对文化工业的批判,马尔库塞对单向度社会的批判,本雅明对韵味与震惊体验的反思中,法兰克福学派的学者们为拯救失落的现代个体精神提出了审美救赎之维,并给现代个体提供了一种应对策略。法兰克福学派试图通过与物化现实保持距离来实现对现代人的审美救赎,他们强调要保持艺术的自主性,避免沦为物的奴隶,
庄子曾说:"澹然无极,而众美从之。"这样的审美心理特征,即在审美之前,必须个体精神达到彻底超功利社会状态,心灵完全净化了,提升到了澹然无极的高度,美的事物自然而然的全集中于一身。因而,美的事物也必须是彻底的超功利超社会,这样,美的事物就与澹然无极的心灵融为一体。但是在当下社会,美的标准是什么呢?亦或者说,作品好的标准、评判艺术家好的标准是什么?
中西方戏剧无论是在叙事方式还是精神内涵方面都有着很多的相似性,也有着巨大的差异性,其中道德叙事的模式成为中西方戏剧一个共同的选择,然而在道德叙事的模式之下,戏剧塑造的主人公的精神追求却又有很大差异,《哈姆雷特》与《窦娥冤》就是两个典型的案例,两剧都在人类基本道德观念的模式下进行书写,然而其主人公内在的精神追求却显示出极大的差异。
中西方戏剧无论是在叙事方式还是精神内涵方面都有着很多的相似性,也有着巨大的差异性,其中道德叙事的模式成为中西方戏剧一个共同的选择,然而在道德叙事的模式之下,戏剧塑造的主人公的精神追求却又有很大差异,《哈姆雷特》与《窦娥冤》就是两个典型的案例,两剧都在人类基本道德观念的模式下进行书写,然而其主人公内在的精神追求却显示出极大的差异。
中国电影界,没有人能像张艺谋那样陷入整个传媒的持续不断的争论,也没有人不在酷评之后,又走进电影院感受这一“中国电影航母”对个体精神的形式折腾。事实上,在接受美学走红的时代,艺术家在无人喝彩的静默中,往往能够专注于艺术本身的价值;而他们一心渴望从国际影坛上捧回那个奥斯卡小金人的时候,其作品倒真是平
教师对课程的恰当理解,是课程意义生成的必要条件,是教师进行有效课程实施的重要前提,也是教师个体精神和生存意义建构的重要途径。我国基础教育新课程改革拓展了教师自身对课程的诠释空间,然而,由于课程观念、文化背景、经验基础和实践条件等方面的不同,诸多理论研究者和一线教师对课程理解存在着较大分歧,在课程内容诠释的精神主旨、对象范畴、取向和角色承担等方面存在着片面认识和不恰当的课程实践行为,这在很大程度上...
作者:李丽; 程昌生 期刊:《小学数学教育》 2019年第13期
课堂是学生个体精神生命发展的天地,教师的责任不是进行“好的教学”,而是要实现所有学生的学习权利,尽可能提髙学生的学习质量。“24时计时法”属于“数与代数”领域中“常见的量”这部分内容,学生有一定的知识基础,对于1天、1小时、1分钟等时间概念都有一定的了解。如何让学生对熟悉的时间感兴趣、愿意学、喜欢学?如何让学生真实参与到教学过程中来?
人从本质上来说是社会关系的总和,社会是由个人组成的.人的精神世界的和谐,是社会和谐的前提.个人精神的和谐,可以为构建和谐社会提供思想基础和精神力量.因此,构建和谐社会,需要重视对社会成员个体精神和谐的塑造.
创作日臻圆满的刘慈欣通过自己的作品已经构架起一个奇异的科幻世界,《2018年4月1日》就像其中的一块探索作者内心宇宙的"拼图"。小说中的情节与其说是个愚人节玩笑,更像是科幻作家关于人类的一个预言,小说中隐于基延技术、IT共和国等科幻元素之后的是与当下无太大差异的社会现实背景,在个体精神慢慢消融的现实中人们只能将希望交给未来和另一个虚幻的网络世界。
本文从冯至诗中表现的个体精神的分析入手,论述了冯至《十四行集》对里尔克的接受与转化。在里尔克所擅长表现的两大主题:荒诞的存在与超越,死亡与新生中,冯至对里尔克的思想都有所继承,但由于二者文化背景的不同,带来各自诗风的差异。
著名教育家叶澜教授指出:"要从生命的高度,用动态生成的观点看课堂教学.课堂教学应被看作是师生人生中一段重要的生命经历,是他们生命的、有意义的构成部分,要把个体精神生命发展的主动权还给学生.
高卉民秉承中国绘画之传统法式,凝结当下中国时代之精神。沿着吴昌硕——潘天寿——张立辰一脉的大写意精神默默的前行。他远离花房和标本,亲近自然和生命,注重北方山花野草的自然生动的姿态,特别是四时分明的北方顽强生命,用笔墨解释自然生命的过程,也就是他内心世界多样性的彰显,由心而感,情景所致,建构主体与自然的关联性场域。他力主经而有历,主张在自然和生活中要有迥异于他人的个体精神和生命体验,也就他所说的“...
朱永新教授说:“一个人的精神成长史,就是他的阅读史。没有阅读,就不可能有个体心灵的成长,不可能有个体精神的完整发育。”在儿童成长的过程中,学校不仅要教给他们知识,训练他们的技能,培养他们的创新能力,还要引领他们的精神成长。学校要重视培养学生的阅读能力,让阅读点亮儿童成长的心灯,让他们在书籍的陪伴中丰富情感,丰厚底蕴。
在现代的摇滚乐中反叛、博爱以及人文关怀,这些都作为摇滚乐的精神,简称为摇滚精神,而正是由于这些精神才造就了现代摇滚乐的价值,在摇滚乐的文化特征上,主要还包括了它的革命、坚持、真实性等。
我是个搞批评的学徒。有时候人家抬举,就在名字前面注明是“青年批评家”,伶牙俐齿的朋友就嘲笑说:你也配叫批评家?你就是个搞批评的!我便大喜,觉得朋友是爱惜我的——本来嘛,我哪儿配叫“家”?忝列其中,羞愧难当。我理解青年批评家的意思,其实就是搞批评的学徒。
郭平是小说里的"我",他的叙事策略简直要虐死读者。在写作看似变得平易的今天,大量的写作争先用情节、内心描写虐我们的时候,读到《在故乡》,真是一种幸运。它用限制的篇幅精致又生气勃勃地在充满细节的物质描写中完成关于生命原乡的个体精神叙事,像古典主义的一首诗。《在故乡》鬼斧神刀,它首先用一种艺术外在形式征服挑剔的读者。
作者:郭艳 期刊: 2016年第11期
主题:写作的向内转与现代中国人个体精神的延展——关于当下七。后作家群体现状及未来展望主持人:郭艳(鲁迅文学院教研部主任)发言人:徐则臣、于晓威、石一枫、李浩、谢宗玉、杨怡芬、陈集益等 郭艳:在中国国族建构历史中,在不断重述记忆的当下的文学作品中,我们看到一个又一个想象中国的方法。这些想象的方法无疑将个体日常性更多融入国仇家恨、命运无常乃至生存艰难,个体性也日渐消弭在群体性的历史镜像之中。小说作为...