和谐稳定与共同繁荣始终是汉族与散杂居回族发展的主旋律。在日常生活实践中,“汉回互动”不仅承载着厚重的历史,也彰显着当下的真实。从日常生活考察汉族与散杂居回族的互动实践,既有助于厘清二者的过往,亦有益于理解二者的当下关系。河南省偃师市缑氏镇汉族与回族互动于日常,他们共享、传承着祖辈互助与合作的历史记忆,信守“共生互补”的和谐文化,践行繁荣发展的共荣理念。蕴含历史又聚焦当下的“回汉”互动,在呈现多元民族文化...
作者:张劲雨; 刘雨 期刊:《贵州民族研究》 2020年第01期
少数民族网络文学既是我国网络文学的重要组成部分,更是我国当代文学的重要部分。在网络创作日益繁盛的背景下,少数民族网络文学范式及风格也表现出自身特点,如文体式样相对集中、母语创作比较活跃以及地域色彩明显等。从当代文学史建构层面而言,少数民族网络文学的出现丰富了现有文学版块、修正传统文学体制、并逐渐建立起新型的文学秩序。展望少数民族网络文学未来,大数据技术、多民族文学史观、全球化、全面深化改革的国内环境...
《地域文化研究》以“坚持正确的舆论导向和办刊方向,刊载地域文化理论及各地域文化研究,梳理和展示各地域文化中的优秀内容,促进地域间文化交流,丰富和发展中华民族多元一体文化”为宗旨,立足于构建中国地域文化研究的学术平台,引领中国地域文化研究的主流方向,深耕中国人的文化家园。
作者:纳日碧力戈 期刊:《西部蒙古论坛》 2019年第01期
中央高层提出构筑中华民族共有精神家园的愿景,发展新时代的中华民族多元一体观,为民族理论研究者提供了新的探索平台。作者认为,准确认知中华民族文化的'互联'和'共有'这两个特征,对于做好有关理论探索至关重要。
作者:严存生 期刊: 2020年第01期
任何一个物种都有着复杂的结构,“一体多元”是概括这一结构的新的概念。这告诉我们任何客观事物以及人们对它们的认识,都是多重的。这表现在对其称呼、特性的概括等方面。我国古代“法”就是一例,它有多种起源,如“兵”“祭祀”“神判”,多个称呼,如“刑”“律”“礼”“灋”(法)等,因而也有多“义”,如道之用、规矩、刑、一政等。这还表现在诸子百家各有不同的法律观等方面。但这只是一方面,因为如果只是多元而没有一体就不可能...
作者:李新伟 期刊: 2019年第22期
如果说中国考古学诞生之初的主要目标是寻找中国文化起源,1949年后的中国史前考古学则将最宏大的学术目标确定为重建中国古史,即以考古学的方法论证,在史前时代,历史时期绵延至今的多民族统一中国之"雏形"已经出现,"多元一体"的基因和"分久必合"的大势已经形成。70年来,几代考古学者对此初心未改,矢志不渝。
作者:宋辉; 高家骥 期刊:《社科纵横》 2019年第11期
中华民族共同体是由56个民族组成的"多元一体"的命运共同体、利益共同体、文化共同体和政治法律共同体。铸牢中华民族共同体意识是凝聚全国各族人民智慧和力量,实现中华民族伟大复兴的共同心理基础。新时代筑牢中华民族共同体意识面临境外敌对势力的破坏、民族地区经济社会发展不平衡不充分等多方面挑战。因此,针对性地增强各民族群众的命运共同体、利益共同体、文化共同体和政治法律共同体意识,是铸牢新时代中华民族共同体意识的...
基于社会合作伦理及其整体均衡的视角,本文尝试探讨道教在中国社会中的功能及其变迁。从“社会合作伦理”类型来说,道教在代际合作、纵向合作、横向合作等方面均不甚清晰,其优势社会伦理是人与自然合作。从“社会合作伦理的整体均衡”来说,中国社会是在儒、释、道三教“菜单式”社会合作伦理基础上,以“三教圆融”方式构建出“整体均衡”。此外,道教还深度参与了具有“三教圆融”特征的大众普遍神构建。进而,儒、释、道与多样性大...
一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。坚持共同团结奋斗、共同繁荣发展,我们就能实现全国各族人民同心同德、同心同向,形成勇往直前、无坚不摧的强大力量。各民族共同奋斗,绘就了精彩的时代画卷。在云南省贡山县独龙江乡,千余户村民全部住进新房,所有自然村通硬化路,通信网络全面覆盖,特色产业遍地开花,"独龙族实现了整族脱贫"。
作者:赵思聪; 徐时; 韦孝鹏 期刊:《青年与社会》 2019年第33期
少数民族大学生思想政治教育是高校落实“立德树人”教学任务,实现有理想、有信仰、有勇气、有道德、有能力时代新青年培育的重要手段。基于此,文章以少数民族大学生思想政治教育为研究对象,在多元文化主义理论指导下,从文化认同角度出发,就广西少数民族大学生思想政治教育创新路径进行了探讨,以提升少数民族大学生对国家、民族、传统文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同感,维护民族和谐,促进国家统一与繁荣发展。
中华文化的起源发展模式是“多元一体”,在鸦片战争爆发后.洋务派提出“中体西用”以保护、促进中华文化的发展.然而“中体西用”指导下的洋务运动并没有使中华文化形成质的飞跃。
<正>鹭江出版社2008年9月出版的新书《台湾文学与中华地域文化》,是厦门大学台湾研究院推出的台湾研究丛书之一部,是学者朱双一先生又一部研究台湾文学的力作。该著从新角度、新视域诠释台湾文学。作者试图从台湾原住民和闽粤族群创作所体现的本土地域文化特色和1949年前后随国民党退居台湾的各省作家带来的全国各地域文化因素等两个方面,来论证台湾文学和文化尽管具有鲜明的地方特色,却仍保持着中华文化的核心价值和基调,因...
在中国社会—文化现代性转型需要进一步展开的语境下,多民族文学研究范式的提出具有极为重要的现实意义。本文通过对多民族文学研究的知识质态的定位,论述了该研究的公共性内容与价值在社会层面和思想层面的体现。最后以多元一体论为核心,阐述该研究范式所遭遇到的逻辑性边界,以及对于中国社会—文化转型所产生的积极可能。
中国作为一个文明古国,不仅能始终保持文明基本内核连续性和保持国土领地的文明,同时又属于严格意义上的"内源"文明,而非"外源"文明。这或许应当归功于中华民族的大一统思想和多元一体观念。本文通过对大一统与多元化观念这两个基本概念的介绍以及对于中国分久必合文化密码的分析,提出当代缺大一统与多元一体观念的看法,并重新提出了全新的多元一体、相互认同的大一统观念。
基于多民族的国情,中国比较文学下的比较文论研究理应包括"对外跨国"和"对内跨族"两个维度。"对外跨国"随"失语症"的提出已引起广泛关注,"对内跨族"则长期被忽视。本文认为,以"少数民族文论"为名的研究在国内已有近30年的历史,其成果存在"二元对立"和"文字中心"两大局限。随着文学人类学的兴起与发展,"多元共生"的新文论观为"对内跨族"的研究提供了活力。而文论是否存在"多元"和"一体",则值得再探讨。
过去我曾在一篇文章中谈到,自有夏以来的中国数千年文字记载的历史上,存在一个“以中原为中心”的历史趋势,而从考古学文化的表层可以看出,这个历史趋势是在新石器时代的最后阶段出现的,即从所谓的龙山时代奠基下来的。对于中国新石器文化的运动大势,严文明高度概括为“多元一体”,认为由于地理环境的限制,东亚地区内部各地史前文化既有地域特点,又在相互作用中结成一个巨大的文化丛体,共同走向文明。
作者:杨荣 期刊:《西南边疆民族研究》 2014年第01期
我国的民族政策是几代中国共产党人在解决我国民族问题长期实践中不断探索的伟大成果。它体现了国家充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务权利的精神,体现了国家坚持实行各民族平等、团结和共同繁荣的原则,体现了民族因素与区域因素、政治因素与经济因素、历史因素与现实因素的统一。然而,随着改革的不断深入,民族和民族地区的不断发展,民族政策存在的问题也日益突现,一些学者开始对民族政策产生了质疑和反思。在反思民族政...
人类文明史上,可能再没有哪个国家像近代的中国一样,经历如此巨大的心灵冲击与精神变革;也再没有哪个民族像中华民族一样,在不断的挫折和磨砺中,锻造属于自己的价值理念与精神图景。文运同国运相牵,文脉同国脉相连。"文化是沟通心灵最好的桥梁。我们有本事做好中国的事情,就要有本事讲好中国的故事。"十八大以来,中国文化也正以"龙文百斛鼎,笔力可独扛"之势,担当起了时代使命和国家话语。