作者:孙海琳 期刊:《考试周刊》 2009年第33X期
在西方文明的源头,美与善同义。亚里士多德在《修辞学》里对“美”下的定义为:“美是一种善,其所以引起快感,正因为它善。”后来古典主义认为“美在形式”,新柏拉图主义和理性主义认为“美即完善”。英国经验主义认为“美感即快感.美即愉快”.德国古典美学认为“美在理性内容表现于感性形式”,俄国现实主义认为“美是生活”,各学派见解均不同。后来又出现“移情说”等观点,以及后现代主义的美学观点。
蒋孔阳:“要做出大事,须得节制力量” 某日整理书架,找出蒋孔阳先生的这本《德国古典美学》,但见前衬页之上,有蒋先生题赠的德国作家歌德的一段话:
思辨方法、美的艺术哲学、审美乌托邦等德国古典美学的思想方法,对中国当代美学理论产生了深刻影响。20世纪以来,西方一系列艺术运动和艺术潮流,与西方现代美学双向互动,通过对艺术本质的重新诘问,表达了对摹仿说的彻底反叛,解构了美的艺术的传统观念,消解了艺术作品和普通物品之间的传统界限。它们反对以黑格尔为代表的德国古典美学,进而反对西方古典美学,其实质是西方美学的现代转型。上世纪80年代后期以来,国内艺术与...
作者:徐雯 期刊: 2019年第04期
本文以德国古典美学家康德思想为指导,浅析雕塑家罗丹的作品《地狱之门》。在美学家康德看来,“崇高”与“美”最重要的分别在于“美”是一种反映对象的感受,而“崇高”只在主体的心灵。为了追求极致的审美的崇高,他提出“美感存在于痛感中”这一思想;罗丹善于从衰败残破中剥离出美感,《地狱之门》雕塑中蕴含的美学思想与康德对于美学的观点不谋而合。
作者:许江 期刊:《辽宁师范大学学报·自然科学版》 2018年第06期
在欧洲文学史上,古典主义作为一种文艺思潮,实际上包含了两种道路指向,一种即所谓新古典主义,另一种古典主义起于文艺复兴,盛于德国古典美学时期,京派更接近于德国古典美学体系内的古典主义,具体表现则是真诚而热情地推崇古希腊,表现出对古希腊文艺精神的崇敬与向往。京派文人是非常重视情感的作用的,没有经历惊心动魄的情感体验,没有对透入骨髓的痛苦的征服,便没有艺术,没有艺术作品,没有美感,这在朱光潜、沈从文、周作人等人的文...
作者:张弓; 张玉能 期刊:《西北师大学报·社会科学版》 2018年第02期
民族性和审美民族性问题是德国启蒙主义美学的核心问题,这个问题一直延续到德国古典美学,因为德意志民族是一个"迟到的民族"。在德国启蒙主义美学中,莱辛、赫尔德、歌德、席勒都把审美民族性作为形成德意志民族的一个重要途径。德国古典美学同样十分重视审美民族性,康德、席勒、费希特、黑格尔都把审美民族性作为德意志民族国家的一个重要象征。一直到1870年代普鲁士王国统一德国为止,审美民族性问题都是德国美学关注的焦点问题...
作者:朱立元 期刊:《复旦学报·自然科学版》 2019年第01期
2016年10月20日,德国著名黑格尔研究专家克劳斯·费维克(Klaus Vieweg)教授,应中文系的邀请来到复旦大学,围绕'1800年前后的德国美学'这一主题,对黑格尔的美学理论、黑格尔美学与浪漫主义等论题做了为期两个月的系列演讲。费维克教授于1980年在洪堡大学获博士学位,1988年在耶拿大学通过教授资格论文,1990年起一直任教于耶拿大学。
雅克·朗西埃是这些年来相当活跃的思想家,他的思想贡献在于重新思考了政治和美学的互动关系。基于对资本主义发展现状的观察与分析,朗西埃认为,美学革命可以实现可感性的生活经验的共享,形成一个感知共同体,从而催生出行动的主体,推动解放的共同体的到来。(1)社会革命是美学革命的产物,这种观念属于德国古典美学中审美解放思想的后现代形式。
作者:杨一博 期刊: 2017年第11期
当代德国民族主义理论基于自身理论框架,在对近代德国民族精神形成过程的研究中,将德国十八至十九世纪的文艺作品作为其理论支撑,遮蔽了该时期文艺作品背后的美学基础。实质上,德国古典美学基于对历史意识的建构,通过对东方的审美想象,最终确证了德国民族精神形成的合法性地位及其路径。德国古典美学与民族精神形成间的理论关系,对中华美学精神的建构具有重要的启示作用,一方面可以使德国古典美学与中华美学精神形成理论关联,为中...
自20世纪50年代以来,德国古典美学作为马克思文艺思想的重要来源,对中国美学界产生了持续而深远的影响,其间经历了大大小小的争辩、批判和接受,对中国当代文论的自我建构产生了积极的作用。由复旦大学中文系举办的“德国古典美学高层论坛”学术研讨会于2016年11月5日举行。
作者:朱志荣; 王怀义 期刊:《上海文化》 2015年第3X期
形式概念在德国古典美学思想体系建构中起着重要作用。先验形式(康德)、理性形式(席勒)和感性形式(黑格尔)这三个看似不同的形式概念与为自我奠定普遍的理性基石的启蒙思想紧密相关。审美则被德国唯心主义者用作解决感性与理性、内容与形式、主观与客观等一系列矛盾冲突,回答健全、和谐、自由的人如何可能的问题。二十世纪西方形式美学的理论基础和思想主题是由德国思想家们奠定和开辟的。
德国古典美学的主要代表人物关于艺术本质的观点,最突出的就表现在,他们都把艺术规定为美的表现者或等同者,并且称之为美的艺术,而美的艺术又是自由的产物和显现。德国古典美学把艺术推到了一个崇高的地位上,把它当作了人类自我完成的一个绝对的途径,因此,就必然把艺术与天才联系起来了,并通过这种联系的揭示也就把艺术的特征给揭示出来了。艺术分类问题,自亚里士多德以来,一直是西方美学所关心的问题,划分标准有所不同而划分的类...
德国古典美学是德国古典哲学的重要组成部分,也是马克思主义的直接思想来源之一。在西方美学史上,德国古典美学第一次把辩证法和历史观全面引进美学研究领域,以抽象的哲学思辨的形式,辩证地提出和解决了许多重大的美学问题。而且,它在18世纪机械唯物主义和马克思主义美学之间起着桥梁作用。本文从分析康德、黑格尔等人的美学思想入手,指出双方在“审美与自由解放”这个焦点问题上的不同态度,集中体现了马克思主义对德国古典美学的...
在德国古典美学的研究中,谢林的美学之光经常被康德、黑格尔的美学辉煌所隐去,然而黑格尔也不得不承认,谢林的思想是“最后有意义的、真正的形态”(海德格尔,第18页)。当代思想家海德格尔曾深入研究过谢林,发现在现代性视域中,谢林是整个现代哲学的关键人物。谢林第一个在反思的层面上批判了黑格尔的泛逻辑主义,为20世纪西方哲学奠定了基础,
作者:章长城 期刊:《厦门广播电视大学学报》 2010年第01期
蔡元培的关学思想主要表现为“以美育代宗教”。在德国学习德国古典关学的学术背景和执掌北京大学的教育背景,让他有机会在现实中实施他的审美主义思想。这表现为进一步的日常生活的审美化主张。更为重要的是,蔡氏的美育思想里面也出现了对科学机械主义的批判,这使他的审美思想和西方的审美主义思潮完全取同一步伐,从而与王国维、宗白华、朱光潜等美学家一起开启了中国二十世纪的汉语审美主义思潮。
中国当代美学曾引发美学史上鲜有的广泛兴趣与热潮。此非由于单纯艺术与美学原因,其中包含丰富的思想史内容。这也使中国当代思想某些阶段带有"美学"色彩。中国当代美学的"非美学"担当,既有现实特征、需要及个人原因,也和美学与生俱来的"超艺术"特质密切相关。认识这一切,对于应对当前艺术与美学边缘化状态甚有益处。
作者:罗伟文 期刊:《闽南师范大学学报·哲学社会科学版》 2010年第03期
中国现代小说观念的萌生,受到德国古典美学的精神滋养。一些现代文论家有意识地运用康德、黑格尔的思想资源,深入探讨了小说的本质、小说的特征和小说中"人物"的特性等基本问题,阐发了一些中国小说美学中前所未有的美学观念。这些富有新意的美学观念,是现代小说观念确立的重要标志。