作者:魏永涛 期刊:《齐齐哈尔大学学报·哲学社会科学版》 2020年第02期
“道”与“德”是先秦道家哲学中的重要概念,也是老子道论之主体。历代学者对“道”、“德”以及“道德”的研究方兴未艾,对它们形成了不同的观点和解读。文章首先通过对老庄道论中“道”与“德”语义的研究,厘清先秦道家哲学中“道”与“德”的意义与关系,并进一步通过对先秦黄老道家思想典籍《文子》《黄帝四经》《管子》《吕氏春秋》中的“道”与“德”意涵的研究,揭示出先秦黄老道家思想中“道德”之本义。
作者:邓辉; 龙泽黯 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2020年第01期
王船山是中国传统学术思想的总结者,其思想有一个特别之处,即提出了所谓"人之独"的观念,从人物之别、人禽之异、天人之辨等方面凸显了人之于天地万物的特殊意义,进而在继承周敦颐"立人极"和庄子"相天"为代表的中国古代诸家思想的基础上创造出自己独特的"依人建极"而"相天造命"的"人之独"论。并非人人都可以成为这样的有"独"之人,唯有人之为人之人才可以。这便是船山所说的君子。故君子必有其独,不可不慎。船山的这一思想是对中国传...
(1)不谈教育。 就教育而谈教育,确实是很低级的,大多都是玩技巧的。而真正的教育,根本就不是技巧,是道,是人生。 古人云,形而上者谓之“道”,形而下者谓之“器”。可知教育并非利器,而是人道。
2013年7月3日,福布斯中文版“2013年中国最佳CEO”榜单,华晨汽车集团董事长、总裁祁玉民位列第四,跻身前五强。福布斯表示,2006年上任的祁玉民,带领华展汽车集团在引进、消化和吸收世界先进技术基础上,采取自主创新与自主品牌相结合,打造出一系列中高端创新产品,填补我国中高级轿车市场自主品牌的空白,打破中高级轿车市场只有外资和合资企业一统天下的格局。
“道”让路子“势”的历史发展路径,使国家和民族在历史面前,丧失许多机会。
作者:胡洪亮 期刊:《滨州职业学院学报》 2011年第04期
从天人合一的认识角度、"道"字的渊源和老子《道德经》中关于道德的描述,分析了道的原义并对老子的"道"进行了细致的分析,认为老子的"道"指的是万物交融、天人一体之境。
作者:韩星 期刊:《当代中国价值观研究》 2017年第03期
儒家核心价值观在传统上被称为道,其核心价值体系被称为道统。孔子整理六经,述而不作,通过礼乐文化的反思达致对'道'的自觉,开创了儒家道统和学统。经为常道,经典诠释以道为最高追求。儒家经典所体现的道统就是核心价值体系。以儒家经典为代表的优秀传统文化与社会主义核心价值观是'源'和'流'的关系。作者结合儒家经典分析梳理了24个字的社会主义核心价值观的历史源流,指出学习、践行社会主义核心价值观必须扎根中华历史文化土壤,...
作者:吴文南 期刊:《保定职业技术学院》 2006年第02期
"道"是上帝的话语,是道路、真理、生命的象征。从哲学的角度来说,便是智慧,其存在有两种形式,即超越与临在,分别表征为形而上和形而下的特质,而两者的结合点便是耶稣基督的"道成肉身",并外化为爱。
作者:王玮 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2005年第04期
篆书与篆刻历来为同一“道”,道其文,道其法。自古先贤于篆书和篆刻是同修的,因为习篆必通解汉字之始,汉字之源,案头“所骥”之物必有典章、文论之类读物。习篆为苦差事,日夜以笔求刀自然少了些许行草之畅快、洞达的情趣。宋之上篆书,多为刻碑,以笔求刀,以笔锋求刀锋,必然是习篆者应掌握的技巧,而篆刻则以刀为上,用刀刻印似以刀刻碑,有异曲同工之妙,故自古以来,习篆之人多嗜好篆刻,已为书坛之昭昭之象。
老子在《道德经》中曰:。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。意思是说,人的最高境界就像水一样。水滋万物而与世无争。哺育众生但不求厚报,养育天地却不自恃,甘居众人厌恶之凹地。所以,它就接近于至高无上的“道”。
作者:梁呐 期刊:《广西科技师范学院学报》 2009年第01期
从庞德排斥中国道家思想的原因入手,分析庞德诗作中隐藏在儒学背后的道家精神,结合中国古典诗学的特征,阐明庞德与道家思想之间的关系。
作者:时花兰 期刊:《广西科技师范学院学报》 2008年第01期
对孟浩然的思想,历来有不同的看法,论文主要从中国传、统儒家文化、盛唐文化背景、魏晋风流等对诗人的影响来分析儒、释、道三教在诗人思想中的融合统一。孟浩然自幼受儒家文化的熏陶,儒家对“穷”、“达”的态度孕育了他的仕隐思想,盛唐多元文化背景又使他吸收了佛、道精华,以玄学为基础发展起来的魏晋风度也影响着诗人的性格行为,从而造就了诗人思想中儒、释、道三教的圆融互通。
《老子》和《纯粹理性评判》分别从感性认识和纯粹知性认识角度描述它们的“道”和“自在之物”。康德坚执现象与“自在之物”的根本区别,走向了二元论;《老子》借助生存哲学走向了“道”与万物的混沌统一。实践唯物主义,一方面,肯定生活实践改变世界、创造历史的伟大作用,男方面,也充分肯定在一定意义上认识活动具有相对的自在性、独立性价值,主张保持实践活动与认识活动必要的距离、张力。
作者:刘克兵 期刊:《高等教育与学术研究》 2006年第01期
本文从“道”、“自然”,“无为”这一老子思想体系出发,认定“小国寡民”是老子无为观念的具体展现,即为“小国之有,寡民之欲”。并从这一理解与《老子》全书思想的一致性,以及这一理解因“道”的规律(反)而合于老子的大国观这两方面,对这一观点作了进一步地探讨与论定。
优秀民族文化沃土上衍生出的中华武术在其发展过程不自觉的已经和中华民族其他优秀文化交织融合在了一起。我们评析武术其所具备的文化属性时同时也应全面思考:它不仅是一项体育运动,更是一种艺术。作为一项运动属性和艺术价值兼具的民族传统体育项目,美学思想和意境在其套路演练及理论中有很好的表现。宗白华先生用“道”“舞”“空白”来说明中国艺术意境的结构特点,从此观点入手在该文中试图从中华武术与中国古典美学的契合点进...
作者:周少林; 成丽娟 期刊:《武术研究》 2018年第10期
运用文献资料法对基于儒释道对中国传统武术的哲学探析进行研究,分别从佛教禅学,道家天人合一、道论、气论,儒家的“德”“勇”出发,提取中国传统武术的哲学内涵,研究结果表明:传统武术与禅是相互的,即以禅入武和以武修禅;传统武术与道学紧密相关,即道武双修与养生;传统武术与儒家文化的深度切合,即武德素养和勇武精神。
《孙子兵法·计篇》中说:'兵者,诡道也。'许多人在理解'兵者诡道'时,偏于诡道,突破了'兵者'的界限。认为诡道即欺诈,即阴谋诡计,在意识上把其排斥在'道'之外。孙子的'兵者诡道',与老子所说的'道'是否是一个哲学范畴,'诡道'是否是'道'?笔者试图从'道'的实质,行'道'施为方式以及人的思维习惯等方面予以解析。
《提谓波利经》是南北朝时期比较重要的佛教经典,它是在原一卷《提谓经》的基础之上,融入儒家伦理与道家增寿延命等思想创作而成。该经主要以佛陀为在家居士讲授五戒十善、三长斋、月六斋为主。它的出现与传播是南北朝佛教思想发展的体现之一。因此,研究《提谓波利经》对探究南北朝佛教思想与佛教中国化具有重要的意义。本文将探讨该经中所体现的道教思想,比如'道''持斋''益算',以及这些道教的学说是如何对其产生影响的。
'我在这十几年时间里,时刻不忘为自己、为亲友谋取私利,没有条件时等机会创造条件,有条件时我绝不放过,就是老母鸡从家门前经过,我也要捉回家下个蛋后再放走。'说这话的,是江苏省经济和信息化委员会原党组成员郗同福。作为国家监察体制改革后江苏省监委留置的第一个厅级干部,郗同福在担任省经信委党组成员之前,曾历任南京市江宁经济技术开发区党工委副书记、经济技术开发总公司总经理,连云港市委常委、连云港经济技术开发区党工委...