历史文献研究杂志 CSSCI南大期刊

郭晉稀先生遺著《説文古韻三十部疏證》述略

作者：周玉秀 刊期：2018年第01期

《説文古韻三十部疏證》是著名音韻學家郭晉稀先生的遺著,全書依曾運乾先生古韻三十攝之陰入陽對轉關係將《説文解字》九千三百多字分爲十一卷,又總目一卷。攝内之字以諧聲符類聚,據古聲十九紐之喉、牙、舌、齒、唇五音排序,諧聲字若有音變産生的再生聲母,則於相應變聲之下重出。每字疏證包括古詩文叶韻、字形演變、聲韻變易、同源孳乳、古音通...

中國歷史文獻研究會部分會員合影

刊期：2018年第01期

南朝蕭梁時期《春秋公羊傳》經注文本探微——以原本《玉篇》引書爲例

作者：蘇芃 刊期：2018年第01期

原本《玉篇》殘卷徵引《公羊傳》經注46則,通過逐一梳理考辨,與熹平石經、《經典釋文》、唐開成石經、南宋撫州本、清代阮元刻本比較,進而探求蕭梁時期《公羊傳》的文本面貌。同時指出原本《玉篇》徵引的《公羊傳》劉兆注,實際上出自劉兆注解的《春秋公羊穀梁傳》,該書與何休《春秋公羊傳解詁》所傳承的《公羊傳》文本存在一定差異。在此基礎上,...

《左傳》“兄弟”稱謂的不同指向辨析

作者：閆麗 刊期：2018年第01期

'兄弟'稱謂在周代宗族群體中是很親近關係的一種稱謂,同一父親的男性子嗣按年齒先後均可稱爲兄弟。同時,許多超出宗族之外乃至没有任何血緣的關係,爲了表示親近,也都以兄弟相稱。這在《左傳》中有很多例證。'兄弟'一稱由宗親平輩間的親密關係,泛化成非宗親的關係,是這一稱謂不斷活用的結果,所指範圍不斷擴大,以致需要通過具體的語境,纔能辨明所...

關於《孔子家語》的新認識

作者：張濤 刊期：2018年第01期

《孔子家語》是儒家學派的一部重要典籍,它記録了孔子及孔門弟子的思想言行,記載了先秦兩漢時期孔門思想的發端和演進。通過系統整理、認真比對和深入分析,可以發現,今本《孔子家語》是有來歷的,早在西漢時已有原型存在並流傳,不能簡單地説成是僞書,更不能直接説成是王肅撰著,應當承認它在有關孔子和孔門弟子及古代儒家思想尤其是孔氏家學研究中...

《一切經音義》引《周易》新考

作者：李博 刊期：2018年第01期

《一切經音義》引用的《周易》文字,在研究《周易》異文、進行《易》學著作輯佚整理等方面具有重要價值。在相關研究中,《一切經音義》引《周易》與《玉篇》之間的關係未曾被論及。通過文獻對比,我們發現《一切經音義》引用的一部分《周易》文字與南朝到唐代的傳本《玉篇》之間存在承襲關係。

昌邑王劉賀廢立史實考——兼論霍光的真實形象

作者：侯婕 刊期：2018年第01期

海昏侯墓葬發掘後,不少人對傳世文獻記載中海昏侯劉賀'行淫亂'的形象産生了質疑。文章結合劉賀廢立前後的漢室政治環境,對霍光廢立劉賀這一史事加以考察,認爲劉賀見黜事件的實質是一場政變,是劉、霍二人對漢室行政實權的角逐。劉賀被廢的根本原因在於其不滿爲霍光操控,企圖謀求掌握在自己集團内部的專屬皇權,從而招致霍光集團全面打擊,導致君位...

曹植《白馬篇》寫作時間考論

作者：王京州 刊期：2018年第01期

學界一般認爲,《白馬篇》是曹植前期的代表作品,并未具論其寫作時間。通過查考辭内證據,進而推定其寫作時間,先後形成了五種代表性説法:建安十年前後,建安十二年,建安二十三年,黄初四年,太和年間。這些説法似密而實疏,從十七歲到二十六歲的青年時期,這一曹植最有可能創作《白馬篇》的時間段,恰恰被以往的研究者忽略了。曹植《白馬篇》的本事具有...

日本古鈔本隋劉炫《孝經述議》引書續考

作者：石立善 刊期：2018年第01期

隋代劉炫《孝經述議》乃中土久佚之書,而日本所藏《孝經述議》殘卷及佚文所引古書如《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《周禮》《禮記》鄭注、《左傳》《論語》《白虎通》《漢書》《孔子家語》《釋名》《老子》等異文,多存刻本以前即寫本時代文本之面貌。本文列舉《孝經述議》引書之異文四十條,取諸書之歷代刻本及西域寫本、日本古鈔本等校讀比...

“延鄉”考

作者：吴繼剛 刊期：2018年第01期

因'鄉''卿'字形相近,《新中國出土墓誌·陝西卷》把唐《唐嘉會墓誌》之'延鄉'誤釋作'延卿'。結合漢初的封爵制度,以及《左傳》《漢書》《山東通志》《封丘縣志》等史志材料比勘研究表明,漢之'延鄉'有二,一是千乘郡之延鄉縣,爲縣級行政單位,即今之山東省桓臺縣;二是陳留郡之延鄉,爲鄉級行政單位,漢初升格爲縣級行政單位,即今之封丘縣,《陝西卷》釋...

論佛教對中國傳統相術的影響

作者：王晶波 刊期：2018年第01期

佛教對古代民衆生活與觀念的影響是多方面的。對相術的影響只是其中的一個側面,學者以往關注不多。本文結合傳世文獻與出土文獻的記載,對佛教影響中國相術的内容、過程、階段性特點等方面進行了細緻考察,對全面認識佛教影響中國文化的歷史事實及其中國化過程有一定意義。

敦煌俗賦寫本:古劇形成中的一類特殊媒介

作者：喻忠傑 刊期：2018年第01期

敦煌寫本中的俗賦作品以其敘事體和故事性、對話體和詼諧性、説唱體和表演性,在形式體制與藝術表現方面對中國古代戲劇産生了諸多影響。這些俗賦作品以賦體的形式搬演故事,敘事張弛有度,情節富於變化,内容頗具戲劇意味;韻散結合適於韻誦,語言鋪排誇飾,形式近於後世戲劇表演程式。敦煌俗賦不僅爲後世説唱兼備的劇本提供了雛形,也爲戲劇情節的敘述...

論敦煌文的範本性質

作者：朱利華 刊期：2018年第01期

根據運用場合的不同,敦煌文大致可分爲官私文書、紀念文、宗教應用文(本文指佛事應用文)三類,大多作爲當時寫作的範本加以彙編、抄寫。從範本性質來看,可將表、狀、書、啟、判、牒、帖等往來官私文書範本歸爲'書儀',將碑、銘、贊、祭文等紀念性文字及佛事應用文等稱爲'文範',二者可以涵蓋敦煌應用文的使用範圍。這些範本都是民間寫本注重實用的...

敦煌寫本所見拜月祈長生風俗及其文學表現

作者：邵小龍 刊期：2018年第01期

先秦時期敦煌與域外的文化交流諸問題,饒宗頤先生的《塞種與Soma(須摩)——不死藥的來源探索》一文中已有廣泛的討論。下及唐五代時期,結合敦煌寫本中的《望月婆羅門曲子》,可對中國與古印度間的文化交流進一步分析。在《塞種與Soma(須摩)》内,饒先生指出先秦時期因月亮所形成的不死觀念和不死藥,共同體現在中印文化之中,而游移在亞歐大陸的塞種...

論古史傳説的傳佈方式——兼論中國古典小説的源頭

作者：伏彦冰 刊期：2018年第01期

原初民族的遷徙和戰争以及民族文化信仰如圖騰、祭祀、占卜等都對古史傳説的流傳及保存有著非常重要的意義。以《山海經》爲代表的古史傳説在某種程度上來説是古初先民的信仰思維之真、歷史地理認識之真、風俗儀式之真的反映,遠非後代之所謂'小道''小語'。