作者：黄愛平 刊期：2017年第02期
清代前期,統治者以官修的方式,對儒家經典重加疏解,先後纂成各部經解19種,由此而構建出一個系統的官方經學體系。成書於乾隆末年的《四庫全書總目》,則以'欽定'的姿態,鈎玄提要,在政治上大力表彰清前期官方經學'以經學爲治法'的理念,凸顯其强化倫理道德,重視人心風俗的現實作用,並借此展現出《總目》自身推崇儒學經世致用傳統的顯著特色;在學術...
作者：倉修良 刊期：2017年第02期
本書是著名歷史學家倉修良教授積數十年之力,系統研究譜牒學的代表著作倉先生深入探索譜學發展史,宏觀論述其歷史與理論,明確學科概念定義,是該須域第一部系統完備的通論性著作,填補研究空白,學衍價值極高。全書運用文化反映論的原理,探討譜牒起源問题,對各時期譜學發展及其代表人物與著作進行細@研究,展現其階段特色以及有代表性的理論主張,著...
作者：琚小飛 刊期：2017年第02期
《四庫全書考證》是四庫館臣針對四庫底本的校勘記載,其中涉及底本)誤和採用的參校本,在推定四庫所據底本方面具有很大價值。利用其中關涉版本的内容,結合《四庫全書薈要》及相關目録學著作中的版本信息,核驗存世的版本,可以尋繹《四庫全書》收録書籍的底本源出。此外,衆多非《薈要》著録書籍,亦可據《考證》的校勘信息,並結合版本記載,推斷所據...
作者：許起山 刊期：2017年第02期
宋人徐夢莘編撰的《三朝北盟會編》,是記載北宋末、南宋初歷史及宋金關係史的重要文獻。清修《四庫全書》對女真人名諱多作新譯,同時删掉了一些有關女真人風俗習慣等方面的記載,還刻意删除宋人言語中的一些'侮蔑'之詞,替换成和順的文字。將文淵閣本和文津閣本《會編》進行比對,可以發現文淵閣本較文津閣本删改更爲嚴重。同時,兩閣皆存在錯簡的情...
作者：馬麗麗 刊期：2017年第02期
宋末元初的著名學者王應麟曾輯齊、魯、韓三家《詩》而成《詩考》一書,並直言此舉是爲了羽翼朱熹《詩集傳》,於是,有學者據此就判定王應麟受宋代疑經思潮的影響,對毛、鄭《詩》説是反動的。這種觀點尚待商榷。因爲,在《漢書藝文志考證》和《困學紀聞》中,王應麟對毛、鄭《詩》説給予了高度肯定,對前輩學者懷疑《詩序》、廢棄毛、鄭《詩》説的做...
作者：馮會明 刊期：2017年第02期
婁諒是明初崇仁學派的重要傳人,堪稱明學宗師。王陽明曾問學於婁諒,是陽明心學的'啓明'和'發端',被譽爲'名儒高足,心學前驅'。因其孫女爲寧王宸濠之妃,受宸濠之亂的牽連,婁諒著作皆被禁毁。珍藏於江西上饒沙溪鎮毛閽村婁氏家族的嘉慶十八年(1813)刻本《杏阪婁氏宗譜》,保存有許多正史不載的珍貴史料,具有很高的歷史品位和文獻價值,有助於對婁諒...
作者：丁小明 刊期：2017年第02期
作爲'性理諸書之祖'與'入道之階梯'的《近思録》,在朱子身後,不僅被廣泛地誦讀與傳播,更被後世學者所心摹手追,不斷以'續編'或'補編'的形式來延續朱學血脈,並由此而形成一種'近思録學'的現象。明萬歷年間的婺源士人江起鵬對《近思録》的理學體系有著深刻的理解,他憑借著對宋元明三學家理論的貫通與整合,以'補編'《近思録》的形式構建起一座别具...
作者：陳樹千 刊期：2017年第02期
馬禮遜是近代第一位赴華新教傳教士,也是最早基於原始文獻向英語世界傳播朱子學説的人。馬禮遜英譯儒經,直接將朱子注釋融入譯文;編撰《華英字典》,大量引用朱熹著作、注本爲單字釋義;且在《印中搜聞》發表論文闡發朱子學説。馬禮遜推動了朱子學在歐洲的傳播,而其傳教士身份與來華目的也決定了他所理解和呈現給西方的朱子學被附著了基督教的色彩...
作者：謝炳軍 刊期：2017年第02期
清華簡《周公之琴舞》是西周樂文章的一抹剪影。《周公之琴舞》中成王組詩題名、作樂背景、樂章術語齊備,表明其'樂語'身份。追溯《周公之琴舞》生成的歷史情景,可以獲知西周初的音樂教學活動以及王子、國子的樂文章製作、實踐模式等皆承自夏、殷二代。由此可知,在以周公爲核心的王官隊伍整理和彙纂前人文化成果之前,樂文章的制撰、運行等體式已...
作者：陳斯懷 刊期：2017年第02期
先秦兩漢典籍記録了各種被逐者,桀與四罪是其中的典型,桀代表新舊秩序更替中的被逐者,四罪屬於統一秩序内部清整下的被逐者。湯放逐桀涉及君臣失序的問題,各典籍對此的叙述出現四個不同的角度。堯、舜放逐四罪是構建理想天下秩序的重要環節,四罪被逐漸經典化,與四凶混爲一體,同時衍生出四佞之稱。桀和四罪主要以反面被逐者形象出現,儒家思想在其...
作者：賴少偉; 湯勤福 刊期：2017年第02期
'籍田'原是原始社會末期村社中集體耕作的公有地,'籍禮'由原始村社首腦帶頭舉行的集體耕作儀式發展而來,其儀式還伴有祭祀'大火'星等祀典活動。殷商時有'籍田'及'籍禮',商王一般不親耕'籍田','籍禮'的舉行也未固定時間及地點。西周'籍禮'有一套非常詳盡的儀節,並有固定的舉行時間和地點,天子要率公卿百吏親耕'籍田',這是'殷周變革'在禮儀制度上...
作者：周美華; 周敏華 刊期：2017年第02期
秦以後,中國法制史完全走向了'律法時代';但先秦時期,則是從'禮法'而逐漸步向'律法'。惜文獻缺乏,'禮法'推行的確據及實際運作狀況,始終都是學術史上極需待解的謎題。所幸《公羊傳》所記'慶父連弒二君'案,及所出土的《奏讞書·柳下季斷獄》案,或多記下了'禮法'的審理流程和定讞結果。對'禮法'的實際運作,不僅有了確切的記録,也更印證:'禮法'在先...
作者：黄澤凡 刊期：2017年第02期
勒留官,唐中後期開始大量出現,當時又稱勾留官。勒留官以州縣官本官,又因主管中央百司吏職留任京師。安史之亂後,勒留官被大量授予藩鎮子孫,佔據了富庶江淮地區大部分州縣官,并與處理實際政務的攝官之間的矛盾日益突出。進入五代,朝廷爲穩定地方秩序,把勒留官的本官降爲州縣佐官。宋初,勒留官成爲百司吏人升遷的階段。唐中後期至宋初,勒留官官品...
作者：續曉瓊 刊期：2017年第02期
宋代易學與史學之關係因爲北宋和南宋社會主要矛盾不同而發生變化。北宋由於政治革新的需要,一些熟稔《周易》的政治家和史學家利用《周易》中的辯證思想和陰陽思想進行改革;而南宋面臨民族矛盾,急需從歷史中尋找經驗,有識之士紛紛從史事中尋找解釋《周易》卦爻辭的素材,使《周易》變爲一部指導現實之書,從而爲治國提供經驗教訓。所以,北宋主要...
作者：劉成國 刊期：2017年第02期
王安國的卒年,有宋神宗熙寧七年(1074)八月十七日、熙寧九年(1076)兩説。前者出自王安石所撰《王平甫墓誌》,後者依據《續資治通鑒長編》所載。本文根據洛陽新出土王安國神宗熙寧八年(1075)所撰《尚書屯田員外郎張君墓誌銘》,以及王安石《中使傳宣撫問並賜湯藥及撫慰安國弟亡謝表》、曾鞏《祭王平甫文》等,推斷王安國當卒於熙寧十年(1077)八月十...
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