哲学研究

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Philosophical Research

杂志简介:《哲学研究》杂志经新闻出版总署批准,自1955年创刊,国内刊号为11-1140/B,是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊,致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:中国马克思主义哲学、《资本论》研究、艺术经典的哲学探讨、近现代中国哲学、德国古典哲学、外国哲学

主管单位:中国社会科学院
主办单位:中国社会科学院哲学研究所
国际刊号:1000-0216
国内刊号:11-1140/B
全年订价:¥ 700.00
创刊时间:1955
所属类别:文化类
发行周期:月刊
发行地区:北京
出版语言:中文
预计审稿时间:1-3个月
综合影响因子:1.26
复合影响因子:1.32
总发文量:2433
总被引量:25643
H指数:57
引用半衰期:7.3125
立即指数:0.0773
期刊他引率:0.9801
平均引文率:11.4091
  • 略论文化建设中的传承与借鉴

    作者:陶德麟 刊期:2013年第06期

    文化建设是“五位一体”的中国特色社会主义事业的总体布局中的一个方面,关系弘扬中国精神、铸造凝心聚力的兴国之魂和强国之魄,至关重要。文化建设中的传承与借鉴又是这一工作中必须正确认识和处理的一大问题。本文试图就这一问题提出个人的理解,就正于学术界同仁。

  • 马克思关于财富与平等、自由之关系的思想及其现实意义

    作者:何丽野 刊期:2013年第06期

    财富问题本来是一个经济学问题而不是哲学问题,但财富直接体现的是人与物的关系,其背后是人与人之间的关系,因而,财富便与人的平等、自由不可分割地联系在一起,成为马克思哲学研究的一个问题。众所周知,马克思曾提出人的发展的“三阶段论”(人的依赖性的社会、物的依赖性的社会和人的全面自由发展的社会)。在论述这个问题时,马克思说:...

  • 阶级斗争理论重释——从一种活动原则的视角看

    作者:张寅 刊期:2013年第06期

    阶级斗争理论对于马克思思想体系而言至关重要。一部人类史被《共产党宣言》明确地把捉为阶级斗争史,这无疑是从现代立场出发所做的回溯性规定。然而,在当代政治与理论中,阶级斗争已经日益被边缘化。本文力图逆后现代氛围而动,以现代的方式重新主张阶级和经济的根本重要性。为此,本文将通过现代主体性的一个基本规定即活动的原则来理解阶级...

  • 论社会历史与演进的必然性与合理性

    作者:林剑 刊期:2013年第06期

    无论是从现实的方面看,还是从历史的方面看,对社会历史合理I生的认定都不是一个简单与容易的问题。从共时态的维度看,在人们的现实生活中,面对同样的社会事物,不同的个人、群体和阶级通常会作出不同的评价,甚至是完全对立的评价。例如,面对同一场战争,有的人给予正义的肯定,有的人则给予非正义的否定。从历时态的维度看也是如此,面对...

  • 技术:全球生态的灾星抑或救星?——生态学马克思主义的启示与局限

    作者:徐琴 刊期:2013年第06期

    20世纪60年代,美国海洋生物学家莱切尔·卡逊的《寂静的春天》一书揭示了工业污染对生态影响的深度和广度,由此引发了人们对科学技术与生态环境关系的思考。时至今日,随着全球生态危机的日趋严重,随着中国的快速发展所带来的环境问题和生态挑战,人们不得不以更为深切的关注追问下述问题:生态危机的根源是什么?科学技术在生态危机的过程中...

  • “天人合一”式本体证明——从三教背景看

    作者:韩凤鸣 刊期:2013年第06期

    本体意识是一个民族的至上求索,一个民族独特的本体论意味着该民族的独立性、自主性和自我意识的确立,与其民族性格息息相关。与西方文化的本体论具有宗教性和形而上学性不同,中国漫长的文化史没有一种占支配地位的宗教,占主导思想的儒家文化以实践性的仁义纲常为归,本体论有消归于日常生活、诉诸当下身心的倾向。

  • “治在道,不在圣”——一个失落的传统:道法家政治哲学发微

    作者:王四达 刊期:2013年第06期

    中国自夏禹把“天下为公”变为“天下为家”以来,历代帝王对自家政权的“守成”便成为压倒一切的要务,对“治道”的探索亦成为思想家孜孜以求的对象。从三代“学在王官”经东周的诸子争鸣到秦汉的政治大一统和思想大一统,“治道”的演变呈现出一种一源分流、最终百川归海的态势。就其终极源头而言,它起源于天道,先形成了把上天人格化的“神...

  • 庄子“吾丧我”义解

    作者:罗安宪 刊期:2013年第06期

    《齐物论》在《庄子》一书中篇幅较长,文意曲折、隐晦,是《庄子》诸篇中最难解的一篇。文章一开始借南郭子綦之口说:“吾丧我”。“吾丧我”实乃“齐物”之发端。然何为“吾丧我”?注家多解为“忘我”、“无我”,以至于“形如槁木”、“心如死灰”。如郭象云:“吾丧我,我自忘矣;

  • 儒家生态哲学的基本原则与理论维度

    作者:乔清举 刊期:2013年第06期

    “生态学”研究的是生物及其环境间以及生物彼此间的相互关系。在天然状态下,生态系统总是动态地趋于和谐,故生态思想史家把生态学定义为一门在自然界中发现和谐、“专门研究和谐的科学”;由此,“生态”遂具有超出事实描述的价值意义,“它为一个更有生机的、协调和谐的人类共同体提供了一种模式”。(沃斯特,第419—420页)生态即意味着和...

  • 论王夫之的理欲观

    作者:王泽应 刊期:2013年第06期

    如何在欲望的满足与利益的追求中彰显天理良知,使人之自然欲望合理化,这不仅是中国古代哲学史上的重要命题,也是当代社会所要面对和解决的重大现实课题。我们既不能走“存天理、灭人欲”的禁欲主义路径,也不能走它的反面即纵欲主义或享乐主义路径。在这方面,明末清初的启蒙主义思想家王夫之的理欲观,值得我们借鉴和深入研究。

  • 普特南实用多元主义本体论思想探析——从逻辑哲学的视角看

    作者:吴玉平; 邹崇理 刊期:2013年第06期

    本体论是哲学的一个重要探究领域,从古希腊以来西方哲学对这一问题进行了持续的关注和研究,亚里士多德甚至将其作为第一哲学。虽然本体论在20世纪受到了分析哲学发展的冲击,被作为无意义的哲学论题而排斥,但其从来没有真正退出哲学的历史舞台。

  • 从笛卡尔对激情的界定来看“我思”的两种内涵

    作者:贾江鸿 刊期:2013年第06期

    如何穿越普遍怀疑的迷雾来寻找知识的“阿基米德之点”,从而为人类搭建科学知识的大厦,这是笛卡尔为我们遗留下来的课题。沿着这个思路,大多数学者倾向于把“我思”(cogito)看作是现代哲学中的一个经典概念,因为笛卡尔的认识论及其相关的理性主义方法正是由此而来的。

  • 论柯恩对罗尔斯差别原则的“动机悖论”反驳

    作者:葛四友 刊期:2013年第06期

    柯恩于2008年出版的《拯救正义与平等》一书试图做两个拯救:一是将均等主义从罗尔斯的差别原则中拯救出来;二是将正义概念从罗尔斯的建构主义正义观中拯救出来。(cfCohen,P.2.下引仅标页码)本文主要关注柯恩的第一个拯救。笔者认为,柯恩在这里从运气均等主义的预设入手,对差别原则做了迄今为止最全面、深入甚至最有力的批判。

  • 论斯洛特的道德情感主义

    作者:陈真 刊期:2013年第06期

    道德究竟根源于我们的理I生或者我们对外部世界和自身的理性认识,还是根源于我们自身的情感?自柏拉图以来,西方主流的理性主义哲学传统一直主张前者,而当代著名的美德伦理学家斯洛特(M.Slote)则主张后者。他认为人类天生的移情能力或移情反应,而非理性或外部世界的某种原因(如幸福或效果),才是我们理解道德、辩护道德和解释道德语义...

  • 真谓词的一个新模式

    作者:熊明 刊期:2013年第06期

    受哥德尔不完全性定理的启示,塔斯基提出了著名的算术真之不可定义性定理(常称为“塔斯基定理”):任何一个形式语言,如果它丰富到足以包含算术,那么就不可能包含这样一个谓词T,使得模式“T“A”,当且仅当A”对这个语言中的任何语句A都成立。