杂志简介:《哲学研究》杂志经新闻出版总署批准,自1955年创刊,国内刊号为11-1140/B,是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊,致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:中国马克思主义哲学、《资本论》研究、艺术经典的哲学探讨、近现代中国哲学、德国古典哲学、外国哲学
作者:王南浞 刊期:2010年第01期
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中声言,“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学”,并将第一卷第一章标为“唯物主义观点与唯心主义观点的对立”(《马克思恩格斯选集》第1卷,
作者:张盾 刊期:2010年第01期
一、“往前做”与“往后做”在对马克思学说之历史性的理解中,马克思的思想史来路和马克思的当论效应是同等重要的两个课题。但是面对近十余年有越来越多学者(特别是年轻学者)致力于“往后做”,对西方马克思主义、后马克思主义和各种当代激进理论的研究空前繁盛的局面,
作者:邹诗鹏 刊期:2010年第01期
先从辩证唯物主义与历史唯物主义的正名问题说起。关于辩证唯物主义,恩格斯在《反杜林论》及《自然辩证法》中提出了“唯物主义的辩证法”。而且,在彻底清算形而上学的唯物主义、黑格尔的唯心主义,拯救辩证法的合理内核并确立现代唯物主义的认识论基础时,
作者:王锟 刊期:2010年第01期
学界有关儒学与马克思主义哲学关系的讨论,形成“排斥说”、“互济说”、“并存说”、“综合说”等看法。然而,这些观点大多是把儒学与马克思主义哲学相对立而展开的。我们不妨换一角度,从“儒学的现代化”与“马克思主义中国化”的相向际遇中,来考察儒学与马克思主义哲学的会通。
作者:李佑新; 陈龙 刊期:2010年第01期
“实事求是”是思想的精髓,是马克思主义中国化最为重要的命题。这一命题既蕴含着丰富的时代内容,也与中国传统文化有着深刻的关系,学界历来重视对这一关系的探讨。然而,以往的研究工作大多是从的语言表述形式溯源其文献出处,而不是揭示其精神实质上的内在关联;
作者:郭齐勇 刊期:2010年第01期
有关儒墨之同源与分歧,学界多有讨论。本文仅从两家有关“孝”、“丧”的联系与区别,看“仁爱”与“兼爱”的异同。
作者:杨国荣 刊期:2010年第01期
从人的视域考察世界,首先应当区分存在的本然形态与现实形态。本然的存在固然具有实在性,但对人来说,它却不一定具有现实性的品格。此所谓现实性,与进入知与行的领域、成为认识与实践的对象相联系;正是以此为前提,存在对人呈现出现实的意义。不难注意到,在以上视域中,
作者:盖建民 刊期:2010年第01期
一、道教“重农”、“贵农”思想考原一般认为,道教注重个人修炼与解脱,似乎不大关心世俗生活和生产劳动。然而事实并非如此。道教不仅有着悠久丰富的农学思想,而且也有着尚农、“农道合修”的历史传统和生活实践。
作者:江怡 刊期:2010年第01期
语言现象是人类社会生活的重要组成部分,也是我们每时每刻都熟视无睹的现象。但如何认识和解释语言现象,却始终是使人类感到迷惑的问题。从常识的立场上看,语言现象的存在是人类思想交流的自然方式,因此,对一切语言现象的解释,都应当立足于它们是否满足人们日常交流的需要。
作者:周北海 刊期:2010年第01期
名(name,名称、名字)与指称的关系的根本问题之一,是名的指称是如何确定的。今天在这方面已有大量文献,有众多理论和观点,它们大体上可以分为两派:始于弗雷格的涵义决定指称派,
作者:叶闯 刊期:2010年第01期
克里普克提出了信念之谜的著名难题后,有两种对立的解决方案,即“指称主义方案”和“弗雷格主义方案”。2007年基特·范恩(Kit Fine)出版了一本名为《语义学的关联主义》的书,在其中他提出了指称主义框架下的一种新方案,企图借助关联或关系概念来改进指称主义,
作者:聂敏里 刊期:2010年第01期
第4—6章是亚里士多德对自然哲学家的各种观点的考察。这符合亚里士多德通常的工作程序,即在进入某个问题的具体的理论研究之前,首先考察前人在这个问题上说了些什么,有什么东西是可以吸取的。自然哲学家们承认自然的生成和变化,并且企图研究自然的生成和变化之道。
作者:郭贵春; 程瑞 刊期:2010年第01期
在科学实在论与反实在论的争论中,科学的非充分决定性论题(scientific underdetermination the-sis)一直是被眨实在论者称为对科学实在论构成厂“真正威胁”的论点之一。传统的非充分决定性论题强调证据对理论的非充分决定性,
作者:潘恩荣 刊期:2010年第01期
荷兰学派自1998年提出技术哲学的经验转向(Kroes&Meijers)之后,住双重属性理论(Kroes,1998)上发展出一种新的技术哲学,即“分析的技术哲学”(Vries),
作者:董志强 刊期:2010年第01期
一、一个长期忽视的问题:“艺术”与“审美”的混淆“艺术”与“审美”是美学的两个核心概念。在现行美学理论中,这两个概念实际上是被当作同义概念在使用——当人们谈论所谓的“审美经验”、“审美活动”时,真正谈论的往往是艺术经验、