杂志简介:《中外文摘》杂志经新闻出版总署批准,自1995年创刊,国内刊号为11-5311/C,是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份半月刊,致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:卷首、关注、人物、城市、风景、活法、成长、情网、家事、乱弹、感悟、笔谈、回眸、读史、海外、文化、读书笔记、深度阅读、自由谈、看天...
作者:冯国川 刊期:2010年第14期
鹰王描述自己的丰功伟绩时,其他的幼鹰都聚精会神地听着。对于这些年轻的幼鹰来说,今天是个特别的日子——它们要离开巢穴,独立进行生命中的第一次试飞。
作者:弗洛伊德 刊期:2010年第14期
弗洛伊德(英1922-)画面上的老人,真实得令人心碎,画家没有放过任何一条皱纹和细节的处理,每块色斑,每条青筋,突起的骨节,都在表达着生命的衰老……这就是20世纪八九十年代英国最伟大的画家弗洛伊德的代表作《画家的母亲》。弗洛伊德出生于德国柏林,是比画家更具名声的心理分析学家西格蒙特·弗洛伊德的孙子。他14岁跟随父母到英国,1939年成为英国...
作者:郑元绪 刊期:2010年第14期
有个谜语是这么说的:大白和小白是双胞胎,每次小白上街,人们见了他都会说出一个四字成语。你猜他们说的是什么?"真相(像)大白"——恭喜你猜对了。这个谜语不难,因为对真相的渴望几乎成了当下最为普遍的公共意愿。"亡者归来"了,大家都想知道11年前审讯暗室里如何"制造"出一个杀人犯;"天上人间"夜总会犯事了,谁不想见识那些天价美色,打探她们在高...
作者:刘新宇 刊期:2010年第14期
小时候生活在内蒙,也就是那个被认为是风沙源的地方。记忆中,沙尘暴引起广大公众的关注,开始于上世纪80年代。而后,沙尘暴渐次增多。看过一个统计:80年代14次,90年代23次,转到新世纪,光2000年一年,北京就有12次。
作者:李佳蔚 刊期:2010年第14期
不经意间,23岁的本溪女孩于津拥有了一个独一份的工作,整个中国独一份的工作——专职眼角膜劝捐员。这是个孤独的职业,对于津而言,也是个普通的工作。
作者:巴拉克·侯赛因·奥巴马 刊期:2010年第14期
2010年4月10日,美国西弗吉尼亚官方证实4月5日发生的煤矿爆炸事故已导致29人死亡,这是"美国1984年以来伤亡最严重的一起矿难"……我们在这里,怀念29位美国人:(以下为29个遇难者姓名)。无论我、副总统、州长,或是今天致悼词的任何一个人,都不能
作者:张达明 刊期:2010年第14期
在英国苏格兰西洛锡安区有个叫布里奇的火车站,它与其他车站不同的是,多年来,在这个车站上下车的乘客只有一个人,他就是现年已经64岁的杰姆·沃诺克。
作者:王锦思 刊期:2010年第14期
中国人都熟悉法国作家都德的《最后一课》,但是想不到的是,而今的法国并不像中国等国那样学习这篇课文,法国中学并没有都德的《最后一课》,甚至许多法国人也不知道都德是何人。而文中描述的被德国侵占的法国领土最初就属于德国而不是法国,当地居民本来就说德语而不是法语,甚至包括文中主人公小弗郎士或许都是如此。
刊期:2010年第14期
前不久,中山市医院张红艳医生在该院急诊部遭遇了执业以来最尴尬的一幕:一名衣不蔽体的妇女和一只宠物犬下体相连着被送到了面前。
作者:林清玄 刊期:2010年第14期
我时常留意到报章杂志上的钟表广告,发现大部分的钟表都指在一个接近的时间上,十点八分四十五秒是最普遍的,也有十点九分零秒的,也有十点十分三十秒的。不管指的时间是多少,时针和分针一定是呈V字形。
作者:羽毛 刊期:2010年第14期
想起去年看到的一条新闻。10月24日,两个孩子在荆州宝塔河江段江滩上玩耍,不慎落水。附近刚好有十几名大学生正在游玩,马上实施营救。因为大多数同学不会游泳,决定手拉着手组成人墙,一字排开,伸向江水中救人。很快,一名落水男孩被成功救上岸,另一名男孩则顺着人梯往岸边靠近……
作者:裘山山 刊期:2010年第14期
我一直不知道从什么地方开始讲这个故事。无论从什么地方讲,都有一种痛在心里搅动。1961年,有一个叫马景然的高中女生,考入了解放军西安炮校,成为一名女兵。她很开心,不仅仅是穿上了军装,还因为她的恋人也
作者:帕蒂斯坦格; 汪静 刊期:2010年第14期
你正在从一段倒霉的恋情中自我恢复着?你已经有好多周、几个月甚至几年都没有约会了吗?还是你就是传说中的连环约会杀手,总不能将关系维持两个月以上的时间?如果你陷入了这一系列的麻烦,你的第一步就是进入约会修炼期。
作者:周玲 刊期:2010年第14期
女孩很小的时候,父亲就抛弃了她和母亲。坚强刚毅的母亲立志要将女儿培养成出类拔萃的人才,于是将女儿送进了一所舞蹈学校。高昂的学费并未吓倒母亲,她四处打工挣钱;七岁的女孩看见母亲整日忙碌和疲惫的身影,就会忍不住流泪。
作者:刘宁宁 刊期:2010年第14期
人的动物性是由基因和遗传决定的,这符合荀子的性恶论的观点,指的是"性相近"的天性。文化性则是在后天的社会生活中通过习得和训练而获得的,这符合孟子的性善论,指的是"习相远"的习性。