杂志简介：《中国哲学史》杂志经新闻出版总署批准，自1992年创刊，国内刊号为11-3042/B，是一本综合性较强的政法期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表政法领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：经学研究、书讯、思想史研究、佛学研究、朱子学研究、近代思想史研究
杂志简介：《中国哲学史》杂志经新闻出版总署批准，自1992年创刊，国内刊号为11-3042/B，是一本综合性较强的政法期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表政法领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：经学研究、书讯、思想史研究、佛学研究、朱子学研究、近代思想史研究
作者：白奚 刊期：2011年第04期
郭店竹简最早从心性论上探讨道德生活何以可能的问题，《中庸》和孟子循此路向，将人的道德需求上推到超越的形上之天，为道德生活确立了最高的理据，解决了道德的终极根源问题，建立了儒家的道德形上学。郭店竹简最早把刑法与礼乐并列为教化民众的手段和内容，开始了对传统儒家政治主张的重大变革，并在道德评价的层面上肯定了人的自然本性的合...
作者：陈少明 刊期：2011年第04期
孔子重史的思想性格，对传统史学的形成，或者说中国史学的儒家化，关系深远。《春秋》与《论语》是理解这种关系的基本文献。撇开《左传》不论，《春秋》经的编年体裁，及寓褒贬于其中的修辞方式，构成史学的基本坯胎。而《论语》对三代事迹与礼制的评点，则赋予历史以灵魂，直接塑造了《史》《汉》的精神基调。然而，理解传统史学的成就与特质...
作者：吾淳 刊期：2011年第04期
《乐记》是儒家音乐理论重要的一环。《乐记》开篇立论就将音乐定位于治道这样一个目的，通观整篇《乐记》的论述，可以说都是服务于这一目的，这是对大一统时代要求的鲜明反映。具体来说，《乐记》像《乐论》一样，是从情感问题出发的，但与《乐论》有所区别的是，《乐记》立即明确地提出了针对情感问题的治道理论。《乐记》随后分别考察了乐与...
作者：许家星 刊期：2011年第04期
朱子与张拭“仁说”异同乃一聚讼纷纭之论题，在吸收时贤高论基础上，我们就此论题提出以下意见：其一，朱子、南轩各自作有《仁说》，彼此内容有同有异，易于混淆。其二，张械始终坚持五峰的“心之道”说，朱子在己丑年间亦采用该说，壬辰前后采用“性之德”说，癸巳后完全确定为“心之德”说，此为朱子心性思想演变的必然反映。其三，朱子“仁...
作者：殷慧 刊期：2011年第04期
朱熹的礼学追求秩序重建与内圣之道的和谐，其礼学思想的最大特色在于：既重视高明的形上学理论建构，又强调下学工夫的践履。所以，清儒认为宋儒只讲理而不言礼不确，朱熹不但重视理的本体理论综合，又特别重视礼的工夫论，是天理与人文的统一。
作者：张永义 刊期：2011年第04期
自汉迄明，惠施之学一直被批评为怪异、无用、不成学问。方以智是第一个替惠施正名之人。在《药地炮庄》等书中，方氏结合质测和算经，判断惠施“历物说”属于格物穷理之学。此说颇近于现代学者对惠施的定位。从思想史的角度看，对惠施的这种重新定位，预示着明清之际的学术转型正在悄然发生。
作者：黄熹 刊期：2011年第04期
焦弦的《老子翼》以“明道”为目标展开对《老子》的阐释，在此过程中，融入了对性命问题的关注，可说其究竟之意图在“明性”。焦兹的《老子翼》，着重对道、“有”与“无”的辩证关系作了深入思考，以此贯通他对“自然”、“无为”等《老子》之重要概念的理解，并因而形成他的即“有”以求“无”而终归于“有”的诠释理路。通过对“无”的吸收...
作者：蔡方鹿 刊期：2011年第04期
刘沅以清代学人的眼光，对理学之名、理学道统论、理学心性论、理学知行观及其流弊提出了批评，在对理学批评的过程中他阐发自己的新思想，创造性地提出先天、后天说。同时刘沅也一定程度地受到理学的影响，并不完全反理学，而对理学价值观有所认同。
作者：张学智 刊期：2011年第04期
王夫之的易学观中，占学一理，即占以示学是重要方面，这个方面代表了他对《周易》的性质，《周易》在人的精神修养方面的作用，以及占筮体例等问题的根本理解。
作者：陈明 刊期：2011年第04期
在《中庸章句序》中朱子指出，《中庸》乃子思为承传儒家道统所作，而道统所系便是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的治心工夫，所以《中庸》也被视为孔门传授心法之书。在明代心学的发展中，阳明及其后学往往借诸对《中庸》文义的细致分辨，呈现各家心性工夫的微妙差别。王船山则认为《中庸》并非如大多宋明儒之理解，只偏重于内在...
作者：（法）梅谦立 Thierry MEYNARD 刊期：2011年第04期
本文介绍中国经典迈向西方的开端，即西方人如何第一次阅读、理解、翻译和传播《论语》。它详细地介绍和分析《论语》拉丁版本的历史过程和背景、标题、结构、排版等问题，还有它所显示的孔子形象。
作者：方浩范 刊期：2011年第04期
朱子学（性理学）对理气的理解和对理气关系的不同诠释，标志着中国哲学本体论的观点，更是标志着韩国性理学不同的发展方向。朱子学从高丽末期开始陆续传入韩国以后，经过李退溪、李栗谷等韩国哲学家们的长期论辩，使得中国的朱子学发展成为具有韩国哲学特色的“性理学”。张显光批判地克服和综合了退溪和栗谷的主理主气说，提出了自己独创的“...
作者：邢丽菊 刊期：2011年第04期
未发与已发问题最初见于《中庸》，是儒学思想中研究心论的原型。中国宋代大儒朱熹也对此进行了深入探讨。朝鲜后期代表儒者李柬（号巍岩，1677—1727）在继承了朱熹思想的基础上，对未发问题进行了更加深入的阐释。他将未发分为浅层意义上的“不中底未发”和深层意义上的“大本底未发”，并强调后者是本质意义上的未发。前者之气是本然之气，湛...
作者：杨逢彬 刊期：2011年第04期
“无所取材”即“无所取于桴材”，表明孔子对子路“好勇”并不否定；先秦时“无所取”还不表示对某种性格、性情、态度等表示不认可不赞同。“子罕言利与命与仁”的“与”是连词，主张“与”为“赞同”义者并未拿出任何语言学上的证据，不足为训。“天下归仁”的“归”不训“称”，而训归附、归向，和《孟子》“民之归仁也，犹水之就下、兽之走...
影响因子：1.58
期刊级别：北大期刊
发行周期：半月刊
影响因子：1.32
期刊级别：CSSCI南大期刊
发行周期：月刊
影响因子：1.85
期刊级别：CSSCI南大期刊
发行周期：双月刊
影响因子：0.23
期刊级别：CSSCI南大期刊
发行周期：双月刊
影响因子：0.32
期刊级别：CSSCI南大期刊
发行周期：双月刊
影响因子：0.55
期刊级别：CSSCI南大期刊
发行周期：月刊
影响因子：0.46
期刊级别：CSSCI南大期刊
发行周期：双月刊
影响因子：0.24
期刊级别：CSSCI南大期刊
发行周期：双月刊
影响因子：0.25
期刊级别：CSSCI南大期刊
发行周期：双月刊
影响因子：0.12
期刊级别：省级期刊
发行周期：季刊
影响因子：--
期刊级别：部级期刊
发行周期：季刊
影响因子：--
期刊级别：CSSCI南大期刊
发行周期：半年刊