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孔孟建构道德形上学的差异及引申的两个问题

作者：杨泽波 刊期：2007年第04期

在西方哲学中，亚里士多德的第一哲学被称为形（而）上学。先秦儒家并不关心这种意义的形上学，但这并不代表先秦儒家没有自己的形上学。先秦儒家形上学的一个很重要内容，是为道德寻求终极根据，可以叫做道德形上学。建构道德形上学是一个历史的过程，孔子尚未具有这方面的思想自觉，孟子则明显具有了这种自觉，这种变化说明孔孟思想存在着一定...

致歉

刊期：2007年第04期

命与天命：儒家天人关系的双重视角

作者：丁为祥 刊期：2007年第04期

“命”与“天命”是传统文化中一对重要范畴，主要指人所受到的限制。二者都起源于“令”，由“王令”而“天令”，又因“天令”对王权的决定作用从而成为王权之“命”。西周末，随着传统天命观的式微，“命”开始向个体落实。孔子正是在对“命”深切体验的基础上重提“天命”，以作为君子之为君子的依据；子思又将其进一步落实为人之“性”。到...

古代中西方的“学派”观念比较——兼论“思孟学派”的问题

作者：李锐 刊期：2007年第04期

本文从考察古希腊与中国先秦汉初的“学派”观念入手，比较异同，分析其通约性结论，指出学术师承渊源和学术宗旨，是我们考察“学派”的两个重要视角，而且学术师承渊源更重要。进而分析“思孟学派”这个名称，指出从“学派”义例来看，孟子并不认同子思，子思学派与孟子学派是并列的；“思孟学派”这个名称只适宜于着重考究子思的思想，以及孟...

论古代儒家辨析齐法家与三晋法家的意义

作者：单纯 刊期：2007年第04期

法家形成于春秋战国时代，根据“法治”的不同特点，法家又可以分成春秋时的“齐法家”和战国时的“三晋法家”。孔子对齐法家的认同体现着儒法的互补，孟子对三晋法家的批评体现着“法治”思想中价值理性和工具理性的差异。汉儒对三晋法家与暴秦的总结为“独尊儒术”奠定了思想基础，而“汉承秦制”既体现了儒法互补的精神又解释了两千多年中华...

书讯

刊期：2007年第04期

清儒性一元论初探

作者：武才娃 刊期：2007年第04期

清代的学者大都在坚持“气一元论”的前提下，来谈人性问题，批判宋儒把“义理之性，，与“气质之性”绝对对立起来的作法，尤其是发挥了性一元的人性论，把人性论的研究推向一个新高峰。

曾国藩对理学的反思、再造及其对晚清社会的影响

作者：武道房 刊期：2007年第04期

曾国藩是晚清理学复兴的中坚人物，但他的学术观念与传统的程朱理学有很大不同。他在继承理学基本观念的同时，又对清学的困境进行了深刻反思，试图再造理学。他广泛吸收当时的显学汉学以及百家杂学，甚至是西学，以此增强理学的经世功能，使晚清理学从僵死衰落中重新焕发出生机，并使成同时期一度出现了理学复兴的局面。然而吊诡的是，由于曾国...

论《易》的“象’’思维认识

作者：康中乾 刊期：2007年第04期

《易经》作为占筮之书，是一个蕴涵有深刻哲理的、独特的认识系统。之所以独特，不仅是因为其以“象”为思维符号，更在于其卦象、卦爻辞和爻数的紧密结合方式。倘若《易经》只有六十四种卦象而没有附着于每卦下面的那些卦辞和爻辞，那么这些卦象充其量只是一些线条刻画或几何符号，

《国语·晋语四》“贞屯悔豫皆八’’为宜变之爻与不变之爻皆半说

作者：俞志慧 刊期：2007年第04期

本文以《国语·晋语四》“贞屯悔豫皆八”的释义为主要讨论对象，重新检讨了前人对此的种种解释，如认为此占所用的方法为传说中的《连山》与《归藏》，以“八”为本卦不变之爻的营数，以“八”为本之二卦阴爻的营数等。通过对大量新材料的考索，运用文字学研究的新成果，笔者得出结论：基于《左传》、《国语》中所用的《易》占皆不出《周易》系...

卦序与时义：程颐对王弼释《易》体例的超越

作者：杨立华 刊期：2007年第04期

与北宋的大多数易学家同样，程颐的《周易》注释也是在与王弼《周易注》的对话关系中展开的。对于伊川而言，要想真正超越王弼以老庄为根柢的易学解释、重建属于儒家的易学系统，关键在于能否构建起一套与王弼的释《易》体例有着本质区别的解《易》原则。

荀子哲学中“善”之起源一解

作者：李晨阳 刊期：2007年第04期

本文中的“善”泛指道德伦理领域中的正面的价值。它与“恶”相对而言，指在社会中人与人之间显示公平、友爱、正义等表现在概念上的概括。也可以说，善是跟在个人层次上损人利己，在社会层次上的弱肉强食等现象相反的价值取向。大部分人都不否认善和恶的存在。

书讯

刊期：2007年第04期

试论韩国儒学的特性

作者：邢丽菊 刊期：2007年第04期

韩国儒学是在本土形成的固有思想基础上，吸收了中国的朱子学，并在适应本国国情的历史中形成的。其固有思想中很早就存在着儒学性的因素，传统思想也与中国的传统儒学具有很大的相似性，这使得中国儒学思想很容易地传入并被吸收。而吸收朱子学形成的朝鲜性理学与中国相比，则发生了不少深入而细致的变化。朱子学传入之初便被新兴士大夫们接受，...

书讯

刊期：2007年第04期