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“发展”的伦理涵义解析

作者：钟明华 黄荟 刊期：2008年第02期

当前发展伦理研究中关于“发展”的伦理涵义的考察，有三条进路：对经验的事实的归纳性表述；从某一或某些具体问题的反思出发而达到伦理上的突破；一种广义视角的综合。它们都无法保证“发展”的伦理涵义的普遍必然性，这要求我们必须从“发展”概念本身来阐明它的伦理涵义，这是发展伦理研究的一个基础性和前提性论证。我们会发现，必须给“发...

从“虚幻的共同体”到“真实的共同体”：《德意志意识形态》的国家观

作者：石德金 刊期：2008年第02期

在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯指出了国家是一种虚幻的共同体，是一种与人的力量相异化的力量。首先，他们指出以往国家理论的虚幻性，批判了黑格尔的国家理想主义，并揭示了鲍威尔和施蒂纳国家自由主义的本质。其次，他们揭示了现代资本主义国家的阶级本质，指出它是一种虚幻的共同体，是压抑个性发展的。第三，他们阐述了只有建立真...

评齐泽克的激进左翼政治理论

作者：亚历克斯·柯林尼克斯 曾志浩（译） 刊期：2008年第02期

齐泽克试图在拉康式的黑格尔主义与反资本主义之间建立密切联系。在批判全球资本主义的过程中，齐泽克与其他左翼知识分子之间存在着分歧。齐泽克虽然区分了拉康“实在界”的几种概念，但他把拉康的“实在界”与资本等同起来，这是一种误解。在如何对待列宁政治干预和决断论方面，齐泽克看到了客观的普遍性原则与理论的具体运用之间所存在的缝隙...

关于主体性的否定性辩证法：兼论解构主义的误区

作者：李昀 刊期：2008年第02期

比较克里斯蒂娃和德里达对主体性问题的看法可以揭示解构主义的误区：由于把一切形式的辩证法都归为逻各斯中心主义而否定了主体实践的可能。克里斯蒂娃和德里达之间的理论差异，是一种关于主体性的否定性辩证法和一种中立的和平之间的不同：前者认为拒斥带来主体性的更新，后者却回避了主体问题；前者相信肉体欲驱的作用，后者却只承认踪迹；前...

马克思主义与解构：批判性的关联

作者：麦克·瑞安 李昀（译） 刊期：2008年第02期

马克思主义与解构虽然存在分歧，却可以关联。把马克思主义和解构关联起来，不仅可以重返马克思对资本主义意识形态的激进批判，筛除马克思主义基本理论中的形而上学因素，还可以避免对马克思的逻各斯中心主义的挪用。

一个西方马克思主义者的探索足迹

作者：雅克·彼岱（自述） 魏小萍（译） 刊期：2008年第02期

本文是雅克·彼岱在2007年英国伦敦历史唯物主义年度大会上的发言，借助于其著作《探讨马克思的（资本论）》（2007）英文版的出版，他介绍了自己20多年研究马克思思想从《探讨马克思的（资本论）》（1985）、到《一般理论》（1999）、《解读和重建（资本论）》（2004）、再到《后马克思主义》（2007）的整个历程。彼岱在发言中主要阐述了自己如...

马克思主义哲学在英国

作者：肖恩·塞耶斯 高宝丽（译） 王晓升（校） 刊期：2008年第02期

英国知识界对马克思主义哲学的学术兴趣在过去五十年的发展历程中经历了较大的波动。从只是停留在经济和社会理论方面，对马克思的哲学研究极少，到50年代后期重大历史事件对左派的影响使得一些人以新的方式发展马克思主义形成了“新左派”。20世纪60年代末期，马克思主义的发展达到了巅峰时期。在哲学上的回应是分裂为两种形式的马克思主义：结...

更正启事

刊期：2008年第02期

短暂的启蒙与深刻的印痕——近代中国无政府主义思潮与的心路历程

作者：尚庆飞 刊期：2008年第02期

回顾青年思想发展的历程可以发现，在经由近代西方无政府主义思潮的理论启蒙和实践经验之后，他又匆匆与之实现了“告别”，并转而走向马克思主义。尽管无政府主义与的思想关联从表面上看是青涩而短暂的，但在后来的思想意识中却留下了深刻的印痕。本文尝试对这一思想关联进行发生学意义上的考察。

“无产阶级专政下继续革命理论”历史命运考察

作者：周兵 刊期：2008年第02期

一般认为，“无产阶级专政下继续革命理论”是“”的指导思想，它在十年“”期间被广泛宣传，曾写入中共“九大”、“十大”、“十一大”通过的政治报告和党章，还写入了四届和五届全国人大一次会议修改通过的宪法，影响十分巨大。它在提出时被认为“在马克思主义发展史上树立了第三个伟大的里程碑”，而历经十余年后，《关于建国以来党的若干历...

全球化中的文化和价值问题

作者：黄万盛 刊期：2008年第02期

目前，我们大致上有一个感觉，就是整个学术的发展跟思想文化的发展到了一个非常关键的时期，出现了很多的问题，而对这些问题已有的理论模式基本上不能解释。理论典范和生活典范同时转移的时代，这在人类历史中是极为罕见的。我们现在就活在这样一个重要的历史时刻，各种各样的问题和各种各样创新的可能性都是前所未有，重要的是看我们怎么走，...

现代性与哲学革命

作者：李革新 刊期：2008年第02期

现代性本质上是哲学反对基督教以建立一个哲学世界，以此改变自己的政治宗教处境的尝试。哲学革命的结果却导致哲学与宗教的双重衰落。哲学只有作为个人的生活方式，退出公共生活，重新回归自己的沉思本性，现代性危机才能被克服。

希罗多德的教诲——《原史》笔记

作者：林国华 刊期：2008年第02期

政体分类理论是古典政治哲学的核心问题，但是对它的讨论并不限于政治哲学家，古代诗人和史家也都把它当作自己的问题。“历史之父”希罗多德的经典史撰第三卷第79-83节记述了一场著名的对话，其主题就是比较三种政体（君主政体、贵族政体、民主政体）的优劣。这段辩论被后世学界一直当作政体分类理论最早的“客观研究”。本文通过精读这段历史...

理智如何认识自身：阿奎那关于“自识”问题的思考

作者：徐弢 刊期：2008年第02期

托马斯·阿奎那在探讨“理智如何认识自身”的过程中，不仅涉及了“一个思想何以成为我的思想”的问题，而且就“理智能否通过其本质来认识自身”以及“理智如何通过其活动来认识自身”等问题提出了有价值的观点。虽然这些观点尚未充分展开，但是它们从许多方面促进了近现代西方哲学中的“自我”概念和“自识”研究的形成。

康德的想像力与理性的普遍法则

作者：王建军 刊期：2008年第02期

本文针对想像力在康德整个批判哲学中的前后不一贯的表述，从想像力与理性的普遍法则的角度来全面审视康德在想像力问题上的一贯性立场。在认识领域，想像力发挥了综合的作用；在实践领域，想像力发挥了创造的作用；在审美领域，想像力发挥了自由联想的作用。无论在哪一种情况下，理性的普遍法则都对想像力进行了根本的规约。