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《哲学通论》与当代中国哲学

作者：孙正聿 刊期：2004年第01期

哲学革命变革的源头和对“历史之谜”的解答——纪念马克思写作《1844年经济学哲学手稿》160周年

作者：张奎良 刊期：2004年第01期

论相对于生产力的“自然破坏力”

作者：刘森林 刊期：2004年第01期

从历史到现代,人类实践体系中总是不时地孕育出某种破坏性力量(本文称之为"自然破坏力"),这种破坏力与一直被视为实践积极成果的物质生产力密切相关,共同影响社会发展.以前我们仅仅正面地看待实践,遗忘了孕育出"自然破坏力"的实践的负面性.其实,引入"生产力"与"自然破坏力"的对立,才能使生产力和生产关系的理论对于现展更富有解释力.

后马克思主义思潮的批判性探讨

作者：胡大平 刊期：2004年第01期

后马克思主义是近年引起较多注意的一种国外左派理论动向,它对马克思主义采取了超越"补充"的姿态,在理论上也表现出十分明显的含糊性:一方面,它把马克思主义的批判精神作为最重要的资源之一动员为一种反抗资本主义的激进个人政治话语;另一方面又扭曲了马克思主义的历史使命,并与自由主义意识形态产生了复杂的共谋.后马克思主义是传统西方马克思...

儒学是人类中心主义吗？

作者：蒙培元 刊期：2004年第01期

儒学主张"以人为中心",是指以人的问题为中心,解决人与自然的关系问题,不是以人的利益为中心,主宰、掠夺自然的人类中心主义.儒学提倡以人与自然和谐统一为特征的德性主体,不是提倡以人与自然分离、对立为特征的认识和价值主体.儒学承认自然界的内在价值,同情、尊重一切生命的生存与权利,以"万物一体"为最高追求.

胡适、杜威认识论思想模式比较

作者：夏英林 刊期：2004年第01期

西方传统认识论以主客体二分和主体有认识能力的假设为基础,杜威认为这是旁观者知识论.在批判传统认识论的同时,杜威提出了实验的知识论.胡适虽然总体上接受了杜威对传统认识论的批判,但胡适的认识论模式仍然是传统的旁观者知识论,而不是杜威的实验的知识论.

中山大学马克思论坛第五期举办

作者：丁海力 刊期：2004年第01期

2003年10月27日，由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所主办的中大马克思论坛第五期于文科楼马哲所会议室举行。本期论坛由中国社会科学院研究员、苏俄哲学专家贾泽林教授做主题发言。他报告的题目是：苏联哲学——过去·现在·未来。

中晚明阳明学的格物之辩

作者：彭国翔 刊期：2004年第01期

绝对与人类自由——谢林《自由论》探析

作者：谢地坤 刊期：2004年第01期

从语言到思想：基于指称问题考察分析哲学的范式转移

作者：任远 刊期：2004年第01期

本文通过追溯当代内容理论的语言哲学和现象学起源,以指称性概念和意向性概念为核心,简要刻画了指称理论和内容理论的发展线索.在此基础上,本文试图借助语言指称问题和心理指称问题的平行关系,为当代分析哲学的主流从语言哲学到心灵哲学的范式转移的动机和方法勾勒出一个考察纲要.

“不可译性”面面观

作者：王宾 刊期：2004年第01期

本论文从认识论、本体论、语言哲学、科学哲学等不同领域勾勒出"不可译性"问题的不同诠释框架与相应的解决路向.

从佛教量论看翻译的实质及类型划分——兼论翻译理论中的不可译性问题

作者：肖平; 杨金萍 刊期：2004年第01期

本文首先从佛教量论的角度对翻译的实质做出界定,指出翻译的实质是一种为他(社会性)的比量活动.根据翻译为他比量的实质,可以引导出翻译的两种类型:比知翻译和喻知翻译.比知翻译是具有事先直接约定性的语言传递活动;喻知翻译是没有事先直接约定的语言传递活动.根据从佛教量论对翻译实质和类型的规定,本文分析了不可译性问题,揭示出不可译性在认...

中山大学马克思论坛第六期举办

作者：李佩环 刊期：2004年第01期

2003年11月14日，由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所主办的中山大学马克思论坛第六期在文科楼马哲所会议室举行。本期论坛由王晓升教授做主题发言，题目是：具体劳动、抽象劳动和物化——评哈贝马斯对马克思劳动二重性思想的批评。

蒯因彻底翻译的不确定性论题

作者：孙冠臣 刊期：2004年第01期

关于道德起源和目的之理论

作者：王海明 刊期：2004年第01期

道德的起源与目的不可能是自律的,不可能是为了道德和美德自身,不可能是为了完善每个人的品德;而只能是他律的,只能是为了保障道德之外的他物:为了保障社会的存在发展,最终是为了增进每个人的利益.