杂志简介:《文物鉴定与鉴赏》杂志经新闻出版总署批准,自2010年创刊,国内刊号为34-1312/K,是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份半月刊,致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:亮鉴、稽古、学术研究、博物馆学、文化遗产、考古研究
作者:任文岭 刊期:2016年第06期
广东省博物馆富藏书画,所藏猿猴题材绘画虽然数量不多,但涉及到的画家却非常具有代表性。从清代中期的朱本、宋铁箫等,到近代"海上画派""京津画派"和"岭南画派"的程璋、王梦白、高奇峰等,所绘猿猴绘画或引人沉思,或形态逼真,或诙谐有趣,颇值得一观!
作者:董倩倩 刊期:2016年第06期
高凤翰(1683—1749年),原名翰,字仲威、羽仲,又字西园,号南村、南阜山人等,山东省胶州市南三里河人。毕生勤奋创作,工诗、书、画,号称三绝,是扬州画派重要代表人物。高氏又擅长于治印,其篆刻艺术在扬州画派中艺术成就最高,在清代篆刻界也具有举足轻重的地位。他与当时的沈凤、潘西凤和高凤岗合称"四凤",又叫扬州八怪印派,高凤翰为领军人物。...
作者:张正义 刊期:2016年第06期
清代瓷器较之明代有很多创新。釉色增加,品种丰富,五彩、粉彩、珐琅彩等彩瓷都达到了较高水平。笔者精选了沈阳故宫瓷器藏品中顺治至光绪时期官窑瓷器佳者三十余件,对其形制、沿革、尺寸、釉料、纹饰、款识等方面做综合性说明,以飨清代瓷器爱好者及研究者。
作者:徐海涛 刊期:2016年第06期
汪晓棠是民国著名绘瓷大师,早年画过浅绛彩,与潘宇等同为民国新粉彩瓷器的奠基人,参与了洪宪瓷的制作。其英年早逝,所留作品甚少,因此当前可见的作品显得弥足珍贵。
作者:冯宁 刊期:2016年第06期
清代是中国玉器制作的鼎盛时期,继承发扬了数千年来传统的琢玉技术和风尚,集历代之大成,创造了难以数计的优秀作品。清代玉器玉质之美、琢工之精、设计之妙、造型之奇、用途之广等均是前所未有的。清代玉器的用料十分广泛,除了使用传统的和田玉、岫岩玉、玛瑙外,还大量使用了翡翠、绿松石、青金石、宝石等料。清代玉器的器形主要有礼仪玉、装饰...
作者:胡忻 刊期:2016年第06期
大雅斋瓷器本属晚清宫廷瓷器,但由于生产时间距今较近,生产数量不多,除故宫保存较多外,流散社会的传世品极少,人们难得一见。故而"大雅斋"之名,不如"慎德堂""居仁堂"名气大。带有"慎德堂""居仁堂"堂款的御用瓷,在某些博物馆和文物商店尚能看到,而"大雅斋"却难见芳容。但随着2013年故宫博物院组织的《故宫珍品:慈禧的瓷器》巡回展在...
作者:沈子珍 刊期:2016年第06期
龙泉,地处浙西南浙闽赣边境。境内丛山耸峙,溪流纵横,风光秀美,瓷土资源蕴藏丰富。在大自然的眷顾下,勤劳智慧的龙泉人经过世代的探索与努力,生产出翠如苍山、润似美玉的龙泉青瓷,为中国和世界奉献出最美丽的青瓷之花。龙泉青瓷创烧于三国两晋时期,五代前属初创时期,产品缺乏自身特点。北宋已初具规模,龙泉窑风格明显,南宋和元代为鼎盛时期,明代...
作者:施泳峰 刊期:2016年第06期
宋代的范仲淹在《斗茶歌》中说:"鼎磨云外首山铜,瓶携江上中泠水。黄金碾畔绿尘飞,紫玉瓯心翠涛起。"诗中的"紫玉瓯"指的就是建窑生产的兔毫盏。一建窑的窑址位于福建省建阳县水吉镇。建阳县始建于东汉末年,最初名为建平,后在西晋改名为建阳,唐代改为建州,宋代以"图书之府"和"理学名邦"而闻名于世[1]。建窑生产的器物,
作者:李波 刊期:2016年第06期
大理国火葬墓纪年碑在通海共发现30余件,均出自火葬墓中。遗憾的是火葬墓均被毁坏,仅存墓碑。碑略为长方形,多数正面打磨过,用于刻字,背面未加工。四边不规整,制造粗糙、简单,长短、厚薄不一,质地都是砂石,层岩(见图1)。根据砂粒的粗细、颜色的不同,大致分成青灰色细砂石层岩和红褐色粗砂石层岩两种。白塔心周边盛产这种质地的岩石,当地老百姓...
作者:罗志 刊期:2016年第06期
秦汉之际,江淮地区风云际会,西楚重镇——盱眙,以闪亮的身姿登上历史舞台。秦末,陈婴率东阳少年响应陈胜聚义反秦;楚怀王(义帝)被项梁、项羽、范增等楚国贵族拥立为王,建都盱眙;汉高祖末年,荆王刘贾被叛乱的英布大军击溃,败亡富陵……滚滚烟尘,均发生于斯;乱世遗珍,多深埋于地下。
作者:韩飞 刊期:2016年第06期
显微观察是研究获取微观层面信息的重要手段。近年来,由于科技的发展和国家对文物事业的重视,金相显微镜、扫描电子显微镜等仪器在各文博单位的普及,为研究和获取古代文物所蕴含的信息提供了重要技术手段。通过高倍数的放大,再结合其他仪器如拉曼光谱仪的辅助,研究可以在微米级别对文物的原料构成、制作手段等多方面进行精确地判断。
作者:刘春 刊期:2016年第06期
历史上先秦人面对面跪坐,君王与百官平等,只分主次,不分高下,催生了百家争鸣、百家齐放之盛况。汉朝人跪坐,傲视天下、文化昌明、武功强盛。跪坐是华夏古人的传统坐姿,上自帝王将相,下到平民百姓,是中国人日常生活的组成部分。跪坐的习俗是中国古代传统文化的一部分,是一种卑谦的礼仪文化。正确的跪坐姿势优雅、大方、挺拔,充分体现中国古代文明...
作者:谢辰; 谢晋一 刊期:2016年第06期
绿松石属于我国四大名宝石之一,在新石器时代作为饰件使用广泛,当它作为生产工具出现时,打破了饰件的作用范畴,而其特殊的材料与当时用于祭祀的玉器有着密切的联系,具有祭祀的功用。
作者:姚政权; 杨娟; 徐靖; 魏国锋; 秦颍 刊期:2016年第06期
徽州,地处皖、浙、赣三省交界,文化底蕴丰厚,是明清徽商故里,是中国正统儒文化传承的典型区域,被誉为"东南邹鲁"。在徽州地区现存的建筑遗产里,徽州牌坊以其鲜明的地域特性,与民居、祠堂一起构成徽州最具特色的建筑形式和人文景观,是儒家伦理道德的物化象征,浓缩了徽州建筑乃至徽文化的基本特质,可谓徽文化的缩影。现存的徽州牌坊长期处于户外...
作者:刘思蒙 刊期:2016年第06期
考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学,而大众传播是一个社会信息系统,二者在认识功能、教育功能和娱乐功能上有很多相似之处。本文对考古与大众传媒的联系进行了阐述,并且通过考古实例对二者合作的可能性与必要性作了探讨。