杂志简介：《思想战线》杂志经新闻出版总署批准，自1975年创刊，国内刊号为53-1002/C，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：西部论坛、民族与宗教、东盟论坛、旅游研究、法文化
杂志简介：《思想战线》杂志经新闻出版总署批准，自1975年创刊，国内刊号为53-1002/C，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：西部论坛、民族与宗教、东盟论坛、旅游研究、法文化
作者：何明 陶琳 刊期：2008年第03期
传统、国家和市场三种力量共同出现于傣族特定社区中，形成了相对稳定的交织融合的结构状态。以此形成了傣族村落权威的基本文化语境。当三方力量又以具体的人和事物再次交织于具体的社区场景活动中时，活动中的行动者策略性地运用了结构性资本进行权力的博弈。由此对自身的权威进行了再生产，也对社会力量进行了结构的再生产。
作者：肖青 刊期：2008年第03期
国家现代化进程中的民族村寨文化变迁呈现出复杂多元的发展态势，但这种变迁绝不仅仅是民族传统文化事象的变异或流失，它还包括了传统的“地方性知识”的复兴、重组和再建构。现代性并没有也不可能完全颠覆乡土传统的生存空间，民族村寨文化也不会自动终止或彻底放弃自身固有的文化调适与更新机制，一味被动地接受现代化力量的消解和改造。地方...
作者：Andrew Beatty 王媛（译） 黄剑波（译） 刊期：2008年第03期
2002年，教皇约翰保罗二世举行了胡安·迪戈（Juan Diego）的封圣（canonization）仪式，而圣母瓜达卢普（Guadalupe）第一次的显现正是出现在这个印第安人面前，墨西哥社会各界认为这一仪式是对墨西哥天主教中本土元素的承认以及由此对过去错误的补偿；相反的，也有人认为，这是对印第安人的最终驯服和一次为抵制拉丁美洲基督新教的复兴和扩张而...
作者：郑宇 刊期：2008年第03期
一段历史要成为特定文化系统的集体记忆，需要在影响集体记忆的构建和演化的三个主要方面即叙事框架、主体诉求和复现机制的共同作用下才可能实现。箐口村对于共和国历史事件的“集体失忆”，便是同以上方面紧密关联的。它导致的结果，是共和国的历史在集体记忆复现的两种情况：一是在各种仪式、节日等重大活动中集中地表现出的制度化的集体记忆...
作者：周平 刊期：2008年第03期
中国的边疆同时也是少数民族生活的区域，因此，边疆治理就面临着是以处理族际关系为主还是以处理边疆的区域性问题为主的选择。以处理族际关系为主的治理是族际主义取向的治理，以处理边疆区域性问题为主的治理则是区域主义取向的治理。秦统一中国到18世纪中叶的边疆治理，基本上是族际主义的治理。18世纪中叶以后，区域主义的边疆治理逐步形成...
作者：石亚洲 沈桂萍 刊期：2008年第03期
宗教与国家是两个相互联系、相互作用的不同范畴。政教分离原则是现代宪政国家的基本原则和理念。世界各国对政教分离原则的理解与实践具有不同的特点和侧重，我国的政教分离也有自身特点。我国宗教界人士参政议政有两层含义：一是作为公民参与国家政治生活；二是作为宗教界代表参与国家政治生活。宗教界人士参政议政是我国政治生活的特点之一。
作者：袁祖社 刊期：2008年第03期
“以人为本”是新一届执政者全力推岽并努力践行的养民、安民、惠民之道的根本，是社会制度新价值理念设计的支点和政策规制层面实践性追求的核心目标。学理层面上，“以人为本”所关注的，是社会之为秩序性共同体与人之为自由个体有效连接的关节点的根本，以及二者之间相互主体性对待和圆融性理解的实质所在。在现代“公民文化”的理论视野中，...
作者：李兵 刊期：2008年第03期
马克思的历史观就是马克思的世界观。在他那里，抽象的、超历史的一般世界观已经失去了存在的根据。从“现实的个人”以及“他们的活动和他们的物质生活条件”出发，才是理解世界和人类历史活动的真正进路。这一哲学史上的革命性变革，不仅完成了对西方传统形而上学的根本性颠覆，开启了现代哲学回归人的现实生活世界的理论视野，而且使现实的个...
作者：王建明 刊期：2008年第03期
西方生态政治哲学的两大主流派别“红色绿党”与“绿色绿党”具有各具特色的正义新思维。“绿色绿党”反对“人类中心主义”的社会正义观，主张后现代视阈的“生态正义”至上论。“红色绿党”坚持现代主义的“社会正义”至上观，强调人类生态行为的评判须以“社会正义”原则为标准。在交往实践观的视野中，生态正义与社会正义本质是合一的，红绿...
作者：王桂艳 刊期：2008年第03期
生态社会主义是伴随着全球性生态运动的兴起而产生的一种社会主义思潮，它致力于解决人类所面临的严重生态环境问题，追求环境和社会正义。在对资本主义制度的非正义性及其反生态性揭露和批判的基础上，生态社会主义勾画出了社会正义的理想图景，这一图景对构建社会主义生态文明无疑具有重要的启发和借鉴意义。
作者：张文勋 刊期：2008年第03期
庄子的哲学思想博大精深，但其核心是一部人生哲学。庄子所追求的虚无之“道”，既是一种客观存在的自然之道，又是一种主体性的精神境界；他追求的“逍遥”是无己、无功、无名的绝对自由；他所说的“坐忘”，就是“吾丧我”，由“吾丧我”而至物我两忘，以此构建虚静愉悦的精神家园；他倡导一种生死面前的乐观主义及“顺物自然而无容私”的人生...
作者：乔健 刊期：2008年第03期
韩非把老子主要着眼于个体自由的思想拉向了实际政治领域，把老子的一些重要概念改造成为适合君主专制的东西，把具有“形上”超越性质的老子思想“形下”化和实用化。把老子之“道”确定化和法术化。这最终使曾深受老子影响的韩非完成了对老子思想的根本性修正。
作者：廖国强 刊期：2008年第03期
文庙与儒家文化的关系至为密切。作为儒家文化的聚合场，文庙将文官集团、文化精英、平民阶层以规范化、制度化的方式聚合在一起；作为儒家文化的辐射源，文庙为官方向民众传达国家意志和主流话语提供了平台；作为正统儒学的最高殿堂，文庙传授着正统的儒学，培养了一大批儒家人才。
作者：纳尔逊·格雷本 张晓萍（译） 刊期：2008年第03期
随着社会和环境的飞速变化，活态文化面临着旅游业发展的冲击，世俗主义和消费主义的压力，其保护和发展成为人们越来越关注的问题。现代社会对传统文化保护仍然存在很多问题，日本和美国在对活态文化保护中勋章、获奖和提名方法的应用是加强保护受威胁文化的一些具体方法，但应当让那些文化传统的传承者来决定他们自己的文化活动，不要过分商业...
作者：邓永进 刊期：2008年第03期
中国云南西双版纳傣族活态文化大量存在，且顽强传承。究其原因有六：一是环境封闭、严峻、独特；二是傣族众多、聚居、发达；三是地区经济稳定、发展；四是区域自治、民族政策落实；五是我国宗教信仰自由；六是傣族性格逍遥、自信。
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