杂志简介：《民族艺术》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为45-1052/J，是一本综合性较强的艺术期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表艺术领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文化研究、新时代故事学研究、艺术人类学、国家社科基金项目选介、艺术探索、审美人类学、艺术考古、学界名家、建党100周年专题、视觉人...
杂志简介：《民族艺术》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为45-1052/J，是一本综合性较强的艺术期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表艺术领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文化研究、新时代故事学研究、艺术人类学、国家社科基金项目选介、艺术探索、审美人类学、艺术考古、学界名家、建党100周年专题、视觉人...
作者：丁亚平 刊期：2016年第06期
一多年前，我由北京广播学院分配到中国艺术研究院工作。当时研究生毕业找工作并不是一件难事。因为北京广播学院是广电部所属院校，学校的人事部门提出让我留在广电系统工作，留校、到央视或者就在广电部机关工作，好像可以从容挑选。那时学校培养毕业的一届研究生实在屈指可数。记得我当时为做选择弄得心神不宁。我渴望到一家学术杂志做编辑或...
作者：赵春晓 刊期：2016年第06期
丁亚平在断代史、微观史、通史等不同类型的电影研究写史实践中,形成了极具个性与超越性的电影历史观与方法论。治史严谨,求真笃实,注重史料的挖掘运用以及常新视野下的深度阐释,继承传统史学的同时,突破意识形态的保守性,在整体史观意识的统领下,研究方法灵活且具有开放性与现代性,可见其社会考察、文化学研究、“美学—历史”等方法的融入。他...
作者：杨民康 刊期：2016年第06期
仪式音乐表演民族志以仪式化音乐表演为对象和路径,借以观察和揭示人们在其音乐表演活动中如何经由和利用仪式表演行为,将观念性音乐文化深层模式转化为音声表象的过程和结局,并辅以必要的阐释性分析和文化反思。该类课题研究尤其关注定点、定时的聚合型仪式或仪式化表演文化活动和在场的、即时性的仪式表演行为过程;对于聚焦式田野考察活动中采...
刊期：2016年第06期
《民族艺术》重点刊发各类关于民族民间文化艺术研究的文章，尤其欢迎选题独特、材料丰富、方法新颖、视野开阔的文稿，提倡立体性跨学科研究。来稿请注意以下几点：1．稿件务必字迹清晰，并请尽量提供与文章内容相符的图片资料。请发电子稿至唯一的投稿邮箱：minzuyishu001@126．com.
作者：叶舒宪 刊期：2016年第06期
“河出昆仑”是中国神话地理观的核心命题,关系到华夏国家文化认同与地理版图的拓展。近代以来,西方科学的地理学传播到中国,本土观念遭到讨伐和废弃。河出昆仑说是古代中国的一个人文地理信念,属于神话地理观念,牵涉到中原国家对新疆的文化认同。可以说,其最大文化价值在于,它对中国文化的构成和国家版图的扩大,产生了决定性的观念引导作用。河...
作者：潘汁 刊期：2016年第06期
质地：铜年代：西汉（公元前206～公元25年）等级：一级尺寸：高36．8厘米，面径56．4厘米、足径67．5厘米重量：30．75千克来源：1976年广西贵县罗泊湾一号墓出土收藏单位：广西壮族自治区博物馆 铜鼓是一种平面曲腰、中空无底的敲击体鸣乐器，流行于中国南方及东南亚地区。铜鼓由面、胸、腰、足、耳五部分组成。鼓面圆而平，是敲击发音的部分...
作者：邓启耀; 雅克·德费尔 刊期：2016年第06期
在田野考察现场,观看的主位和客位,观看的方式和理论诉求,以及后期对田野资料的处理,都会导致不同的结果。著名人类学家列维-斯特劳斯在巴西的田野考察产生了两种文本,一是文字为主的《忧郁的热带》,一是影像为主的《怀念巴西》。这两种文本反映了作者在不同时期处理同一田野资料的不同方式。还有一个文本,是当年陪同列维-斯特劳斯考察的巴西本...
作者：朱靖江 刊期：2016年第06期
从1903年至1952年,大理是外国人在云南旅行、研究与传教的重要地点,其自然地景、城乡风貌,特别是“民家”（白族旧称）经济、宗教、风俗等方面的文化事象,多留存于外国旅居者摄制的大理照片中。以美国人威廉·埃德加·盖洛、约瑟夫·F.洛克与法国人谢阁兰为代表的探险家,用照相机记录了他们行经大理时的视觉印象;英国人类学家费子智长居大理两年,除...
作者：康丽 刊期：2016年第06期
由于《保护非物质文化遗产公约》起草者对性别平等的认知立场迥异,导致这份2003年出台的、具有国际影响力的标准性文书出现了性别盲区,进而引发了性别议题在非物质文化遗产保护领域中的边缘化。这种背离于社区文化传承中多样、活跃的性别实践现状的边缘化,直接导致了非物质文化遗产保护实践中文化参与的性别失衡与将性别等同于女性的简化认知倾...
作者：王均霞 刊期：2016年第06期
在非物质文化遗产实践过程中,非物质文化遗产传承人的性别对非物质文化遗产多重意义的生产具有不可忽视的影响。一方面,非物质文化遗产的实践过程再生产了乡土社会的社会性别角色规范。另一方面,非物质文化遗产的实践过程形塑了非物质文化遗产本身的性别化特征。在非物质文化遗产保护的研究与实践中,忽视了非物质文化遗产保护过程中所呈现的社会...
作者：谢崇安 刊期：2016年第06期
针对中外学界关于上古滇系铜鼓与骆越铜鼓是平行关系的看法,作者通过考古类型学和地层学的比较研究,认为骆越铜鼓的造型及船纹、牛纹、蛙饰雕像等主要的装饰主题,都可以在滇系铜鼓中找到其先例,这表明上古骆越铜鼓是起源于滇系铜鼓,滇系铜鼓对骆越铜鼓的造型纹饰曾具有持续的影响力。
作者：肖波 刊期：2016年第06期
左江岩画作为壮族先民重要的宗教艺术遗存,包含着众多的生死观念。这些生死观既含有对人类自身来源的思考、引导亡者灵魂升天的愿望,也包括祈求动植物的丰产,以及人类自身的延续。这些观念体现在岩画地点的选择、岩画内容的设计以及与岩画共存的遗址和墓葬等各个方面。总体而言,左江岩画是壮族先民生死观的一次集中体现。
作者：王倩 刊期：2016年第06期
褚兰汉画像石墓位于安徽宿州东北部,由两墓约建于东汉建宁四年（公元171年）时期的墓葬组成。该墓中车马出行图描述内容并非为现实世界生活场景,它实际上是亡灵升天图。褚兰车马出行图中的车马一律向右并且向西而行,该方位模式反映了亡灵西行而抵达西王母所在不死世界的升天意图。由此可知,褚兰汉画像石表述的宇宙是垂直二分的世界：以大地为中...
作者：徐艺乙 刊期：2016年第06期
千角灯，是广东东莞特有的花灯，相传灯体有一千个角，灯内缀有一千盏灯，故得名。广东风俗，凡是添了男丁的人家，会在次年的元宵张灯结彩，以视庆贺。在当地的方言中，“灯”与“丁”同音同声，“千角灯”和“千个丁”语音相同，用一千盏灯组合成一盏彩灯，寓意“百子千孙”一脉相承。
作者：施錡 刊期：2016年第06期
从赵孟頫所画《苏东坡小像》中小小细节——竹杖出发,探讨了在中土已有各种杖式且竹杖在作为传统文化中“凶礼之杖”的情况下,唐宋后为何较多地出现在僧孺图像中的原因。主要探讨了四个方面：第一,蜀地筇竹杖早在西汉已经传入西域,成为佛教从西南丝绸之路传入时向当地人展示神通的法器。第二,竹杖在唐五代的蜀地佛教文化中与禅宗建立了密切关联,...
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