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艺术人类学研究的当代价值

作者：方李莉 刊期：2005年第01期

在许多人的观念里，艺术人类学只是一门研究原始艺术或少数民族艺术的学问，笔者认为这是一种误导。作为艺术人类学的研究来说，其研究视野和眼光相对于一般的艺术学研究来说，更关注的是艺术的全球性和全人类性。如果用这样的观点来认识艺术人类学的话，它对艺术的研究视野就更加开阔，开阔到超越我们以往世界艺术史中所描述的空间和时间上的范...

朝向神话研究的新视点

作者：廖明君; 杨利慧 刊期：2005年第01期

廖明君(以下简称“廖”)：利慧博士，我注意到你在90年代中后期连续出版了两部关于女娲神话和信仰的专著，而且还发表了系列相关的论文，不仅被认为是新时期女娲神话研究的“集大成者”，而且也成为一段时期中国神话学领域里的标志性成果之一。你能不能先谈谈你当初为什么选择了要研究女娲呢?

一字之天地人：“傩”的发生学研究

作者：汪晓云 刊期：2005年第01期

从文字的构成与演变看，“傩”为“难”加上“人”。而“难”为“又”与“隹”的组合。由于中国文字的象形特征，又由于甲骨文中“隹”与“又”与帝王的联系，我们不难看出，“隹”与“又”分别取像于原始的鸟图腾与蛇图腾，也就是后来演变而成的凤与龙。从宇宙观念看。“隹”代表“天”，“又”代表“地”，因而“难”是天地的合一。而“傩”为...

八仙的组合及其文化内涵

作者：尹蓉 刊期：2005年第01期

八仙是人们熟悉的一组道教神仙，他们的形成与宋金社火表演有着千丝万缕的关系，而全真教的推崇则是把八仙联系在一起的宗教基础。八仙的组合体现了华夏民族“中和”的审美理想模式。

生态博物馆：民族民间文化艺术遗产的保护与传承

作者：李于昆 刊期：2005年第01期

生态博物馆是对自然环境、人文环境、传统艺术等有形和无形文化艺术遗产在其原产地由居民进行自发保护，从而较完整地保留社会的自然风貌、生产生活用品、风俗习惯等文化因素的一种博物馆理念。围绕这一理念，本文重点探讨了在对文化艺术遗产保护和传承的过程中，重视原生态社区的作用和意义，认为将文化艺术遗产保护在基层社区是一种可行的选择...

良渚文化鸟人纹像的内涵和功能（上）

作者：黄厚明 刊期：2005年第01期

本文立足于现有的考古学材料，对鸟人纹像的组成元素和构图方式进行了详细的解析，将其确认为良渚人宗教仪式祭祀对象——鸟祖形象。这一新神灵图像的产生．既是对中国东南沿海地区史前文化两千年来崇鸟传统的承继，同时又根植于良渚社会“巫政合一”的等级分层制度，即掌握世俗和宗教权力的显贵们为了协调人与神、人与人关系，维护自身的统治秩...

作为民俗艺术遗产的中国传统吉祥图案

作者：周星 刊期：2005年第01期

传统吉祥图案历来主要是被作为“美术”来理解的，本文则从民俗学角度论述了吉祥图案作为“民俗资料”的意义。笔者认为，传统吉祥图案从其历史流脉来看有明显的传承性特点，是一种典型的民俗艺术。通过对具体事象的叙述与分析，作者指出在乡土社会建构其民俗生活世界的意义时，吉祥图案发挥着非常重要的作用。论文比较深入地分析了介于图画和文...

黎族织锦蛙纹纹样的人类学阐释

作者：祁庆富; 马晓京 刊期：2005年第01期

黎锦纹样中，绝大多数“人纹”实际是“蛙人纹”，蛙纹、蛙人纹几何纹样的演变形成黎锦纹样的“菱形化”基调、从数量上看，蛙纹及变形蛙纹占据黎锦纹样的主体，是黎锦纹样的主导、灵魂蛙的象征文化底蕴深厚，传承久远，其源盖出于原始图腾崇拜、在中华民族蛙崇拜的大观园中，黎锦蛙纹占据着一席不可或缺的位置。黎锦蛙纹是证明远古先民崇拜蛙图...

《牡丹亭·冥判》和判官戏

作者：徐燕琳 刊期：2005年第01期

通过考察了判官的来历，判官与钟馗的关系以及戏曲中跳(舞)判官(钟馗)的情况，认为判官在戏曲(包括傩戏)中出现，具有镇台驱邪、还愿、送福呈祥等作用。《牡丹亭·冥判》中的胡判官，兼具这些职能。尤其是帮助杜丽娘与柳梦梅的结合，实现她“花花草草由人恋，生生死死随人愿”的意愿，则是他最重要的意义。

稿约

刊期：2005年第01期

购阅启事

刊期：2005年第01期

大众传媒时代的民间文化传播——以大型舞蹈《云南印象》为例

作者：林安芹 刊期：2005年第01期

大型舞蹈《云南印象》的成功，为大众传媒时代的民间文化传播提供了一个绝佳的个案。本文从内容品质和市场运作策略两方面分析了《云南印象》成功的秘密，指出市场化、产业化是大众传媒时代民间文化传播的必然选择。但是，在运用大众传播手段促进民间文化传播的同时，如何留住民间文化的生命力却是一个有待解决的难题。

一分为三与中国写意雕塑

作者：翟墨 刊期：2005年第01期

“一分为二”是对事物简单粗疏的理解，它直接导致“非此即彼”的极端对立和“你死我活”的斗争哲学。事事讲定量定性分析的西方科学思维十分认同这一思维方式；冷战时期的世界和期间的中国亦热衷于运用这一思维方式。——对立，是西方哲学的第一原则。

“最普通的”往往是最感人的——对中国名人肖像雕塑的反思

作者：李树榕 刊期：2005年第01期

在各类体裁的雕塑中，做名人雕塑是很难的。在眼下这个信息频仍、思想开放、读图替代读书的时代，更是如此。为什么呢?

中国雕塑传统三大断层论

作者：聂危谷 刊期：2005年第01期

即使写实主义观念一统天下的时代，人们也早已认识到中国古代雕塑的辉煌历史和艺术价值。而中国雕塑的现状却一直令人担忧，尤其是大量“审美侮辱”性的垃圾式城市雕塑，真让识者羞于启齿。从写实到抽象，自打20世纪上半叶以来我们就一直跟从西方雕塑家亦步亦趋，不要说大多真经不传，甚至有些连皮毛都附不上。而回望自家传统，却又像丈二金刚摸...